Untuk jawaban, buka cerita samurai. Untuk kejelasan, alasan kami tentang sistem nilai dari kelas layanan yang sangat unik ini akan dibangun di atas perbandingan dengan mentalitas ksatria Eropa.
Prajurit Jepang kuno disebut bushi - orang bersenjata. Sejarah mencatat kemunculan mereka pada abad ke-XNUMX hingga ke-XNUMX. Pada saat itu, zaman "kegelapan" memerintah di Eropa, kerajaan-kerajaan barbar yang muncul di reruntuhan Kekaisaran Romawi retak di bawah pukulan kavaleri Arab. Kata "samurai" di lingkungan militer mulai digunakan sekitar abad ke-XNUMX dan diterjemahkan sebagai melayani. Pada saat yang sama, sebuah taktik dibentuk yang hampir tidak berubah hingga abad ke-XNUMX dan diekspresikan dalam keinginan para pejuang untuk pertempuran tunggal. Untuk layanan ini, tuan harus memberi makan samurai, memberinya rumah, dan kadang-kadang tanah. Proses serupa terjadi di Barat, di mana pada abad ke-XNUMX sistem vassal-fief didirikan, para ksatria juga berusaha untuk mengurangi pertempuran menjadi duel tunggal dan, seperti rekan-rekan Timur Jauh mereka, dibedakan dengan penghinaan terhadap rakyat jelata.
Ksatria dan samurai Eropa mencapai masa kejayaannya selama periode perang feodal, benang merah yang melewati Abad Pertengahan. Sepintas, kami memiliki tren dan arah yang sama dalam pengembangan kawasan militer dan, tampaknya, memiliki mentalitas yang sama. Namun, ada perbedaan yang signifikan. Itu terletak pada sikap terhadap kematian dan persepsi dunia secara keseluruhan.
Ksatria, seperti samurai, siap mati tanpa rasa takut di medan perang, karena pandangan dunia Kristen memberinya harapan untuk kehidupan masa depan di Kerajaan Surga. Di era Perang Salib, banyak yang percaya bahwa jika mereka mati dalam pertempuran dengan Muslim, mereka pasti akan masuk surga, yang dijanjikan pada 1095 oleh Paus Urbanus II, yang menginspirasi tentara Eropa untuk memperjuangkan pembebasan Makam Suci. . Sampai batas tertentu, misionaris Kristen sendiri yang harus disalahkan di sini, yang menegaskan Juruselamat di antara suku-suku Jerman, yang perang adalah keadaan alami dan percakapan tentang cinta dan pengampunan tidak masuk akal. Oleh karena itu, Kristus diberitakan sebagai Allah kemenangan, yang tentu saja berkontribusi pada pembaptisan orang Jerman.
Para ksatria tidak takut mati, tetapi mereka juga tidak berjuang untuk itu, dan inilah perbedaan esensial mereka dari samurai. Selain itu, di era fragmentasi feodal dan perang internecine di Barat dan di Jepang, ada sikap yang berbeda secara mendasar terhadap penawanan. Untuk seorang ksatria, dia bukanlah sesuatu yang tercela. Ya, dan lawan tidak ingin saling membunuh, melainkan menangkap untuk tebusan berikutnya. Ksatria yang ditangkap, sebagai suatu peraturan, bersama pemenangnya dalam posisi sebagai tamu terhormat. Di Negeri Matahari Terbit, semuanya berbeda. Perang dilakukan untuk menghancurkan musuh, penawanan dianggap sebagai rasa malu yang tak terhapuskan.
Arti hidup adalah kematian
Bagi prajurit Jepang, kematian bukanlah anti-nilai. Samurai itu tidak hanya tidak takut mati, dia juga berjuang untuk mati.
Hal serupa ditemukan dalam Kekristenan, jika kita beralih ke kata-kata Rasul Paulus: "Bagi saya, hidup adalah Kristus dan kematian adalah keuntungan." Namun, dalam kasus ini, kesamaan itu dangkal. Sang rasul melihat Tanah Airnya di surga, menyadari bahwa di sini, di bumi, dia hanyalah seorang pengembara. Namun demikian, penulis Ortodoks tidak pernah menulis tentang perlunya bunuh diri, sebaliknya, Gereja mengutuk kepergian sukarela dari kehidupan. Mari kita tambahkan bahwa sikap mental para pejuang, dan kemudian bangsawan, anak-anak bangsawan dan Cossack, juga dibangun di atas sistem nilai Kristen, dibedakan oleh kesiapan prajurit kita untuk mati demi iman dan Tanah Air, tetapi mengesampingkan keinginan untuk bunuh diri. Bahkan ketika seorang pejuang Rusia pergi ke kematian tertentu, maka, sebagai suatu peraturan, ini diungkapkan dalam keinginan untuk memenuhi perintah Injil: "Tidak ada kasih yang lebih besar daripada jika seseorang memberikan nyawanya untuk teman-temannya."Keinginan untuk menghancurkan diri sendiri juga asing bagi Islam: dari sudut pandang iman seorang pejuang Muslim abad pertengahan, kematiannya yang berani dalam perang dengan orang-orang kafir menjamin serambi surgawi, tetapi tradisi ini tidak mengenal ritual perpisahan dengan kehidupan.
Bagi samurai, kematian bukan hanya sebuah nilai. Budaya bela diri Jepang telah menciptakan keseluruhan estetika kematian yang benar-benar asing bagi mentalitas Barat. Samurai itu harus mengakhiri hidupnya dengan anggun dengan menjalani prosedur ritual bunuh diri yang canggih - seppuku.
Apa alasan dari keinginan untuk menghancurkan diri sendiri? Ada beberapa alasan.
Kunci untuk memahami sikap mental samurai diberikan oleh istilah "bushi", yang berarti bukan hanya seorang pejuang, tetapi seorang ahli pedang dan belajar. Samurai sejak kecil tidak hanya dilatih dalam penggunaan senjata, tetapi juga menerima pendidikan yang layak menurut standar abad pertengahan. Ini membedakan prajurit Jepang dari ksatria Eropa pada awal Abad Pertengahan.
Mentalitas samurai sebagian besar terbentuk di bawah pengaruh Buddhisme Zen, yang didasarkan pada apa yang disebut empat kebenaran mulia, yang pertama mengatakan: "Keberadaan adalah penderitaan." Untuk mengatasi penderitaan, seseorang harus membunuh sumbernya dalam diri sendiri - keinginan. Seseorang yang telah berhasil mencapai ini menjadi seorang Buddha - tercerahkan dan mencapai nirwana.
Dalam arti tertentu, Buddhisme, dari sudut pandang orang Eropa, menyerukan non-eksistensi, dan eksistensi itu sendiri adalah ilusi, sebagai akibatnya tidak ada jembatan antara waktu dan keabadian dalam sistem agama ini. Sikap ideologis seperti itu yang diadopsi oleh samurai membuat kehidupan duniawi mereka dan nilai-nilai yang terkait dengannya menjadi tidak berarti: karena hidup adalah ilusi, oleh karena itu, kematian bukanlah tragedi.
Sekarang tentang Shintoisme. Agama Jepang yang murni nasional ini diterjemahkan sebagai "jalan para dewa". Itu didasarkan pada kultus leluhur, dan di dalamnya bukan hanya pemujaan orang mati, tetapi juga pembentukan dalam pikiran seorang pejuang gagasan tentang integritas dan kesatuan makhluk, yang pada dasarnya juga mengarah pada penolakan kematian. dan menghilangkan rasa takutnya.
Orang Jepang sendiri, dan terutama samurai, percaya bahwa kaisar mereka adalah keturunan dewi Amaterasu. Oleh karena itu perasaan superioritas atas orang-orang Indocina lainnya dan salah satu komponen (bersama dengan insentif ekonomi yang kuat) dari keinginan selama Perang Dunia Kedua untuk menyatukan wilayah ini di bawah kekuasaan mereka. Doktrin agama Shintoisme didasarkan pada kepercayaan pada Kami - makhluk ilahi yang menembus alam semesta. Setelah kematian, samurai juga menjadi kami. Sebenarnya, prajurit Jepang itu percaya bahwa dia tidak mati, tetapi hanya mengubah bentuk makhluk.
Bagaimana mungkin seorang samurai tetap benar-benar tenang pada saat seppuku, suatu bentuk kematian yang sangat menyakitkan? Di sini, Zen datang membantu prajurit itu, praktik meditasi yang memungkinkannya untuk melepaskan dirinya sendiri dan dengan demikian menyingkirkan rasa takut akan kematian. Dengan pemahaman penuh tentang apa yang dilakukan seseorang.
Alasan lain yang mempengaruhi pandangan dunia samurai adalah pengabdian mereka kepada keluarga. Ksatria Barat, seperti pejuang Rusia, berkat agama Kristen, menganggap dirinya sebagai orang yang unik dan, berdasarkan ini, menyadari nilai unik dari hidupnya sendiri, yang diberikan oleh Tuhan, yang dapat dikorbankan hanya sebagai upaya terakhir, misalnya , membela Tanah Air atau memperjuangkan iman. Dalam tradisi militer Jepang, prestasi yang dilakukan untuk seorang wanita cantik atau demi kemuliaan pribadi tidak diketahui. Dominan perilaku utama samurai adalah pengabdian kepada klan dan tuannya. Yang terakhir adalah konsekuensi dari penetrasi Konfusianisme ke dalam budaya Jepang, yang pengaruhnya tidak dapat dibandingkan dengan Buddhisme dan Shintoisme.
Selain itu, seseorang harus memperhitungkan perang saudara yang panjang yang mengguncang negara itu dari tahun 1467 hingga 1568, ketika kematian menjadi semacam kenyataan biasa, bagian integral dari kehidupan seorang samurai. Sebagai perbandingan: Perang berdarah Merah dan Mawar Putih di Inggris berlangsung selama 32 tahun.
Selain itu, fitur geografis spesifik dari Negeri Matahari Terbit: posisinya yang sempit, yang memastikan relatif tidak dapat diaksesnya orang asing, lanskap pegunungan dengan wilayah yang benar-benar terisolasi satu sama lain, mempertahankan sikap ideologis samurai dan membuat mereka tidak terlalu rentan terhadap serangan. pengaruh eksternal. Mungkin inilah salah satu alasan integritas spiritual dan kekekalan mentalitas orang Jepang.
Keluarga samurai tidak ada terjemahan
Tradisi kehormatan Jepang saat ini pada tingkat simbol eksternal, tetapi apakah mereka membawa mentalitas pejuang masa lalu? Saya pikir ya. Pada abad ke-XNUMX, pemikir besar Kristen Beato Augustine berkata: tidak ada masa lalu, masa kini dan masa depan, ada masa kini dari masa lalu, masa kini masa kini, masa kini dari masa depan. Sayangnya, di Rusia ada persepsi waktu yang berbeda, kami telah lama memutuskan hubungan dengan keberadaan, kami telah melewatkan benang tak kasat mata dari masa lalu dan oleh karena itu dengan mudah meledakkan gereja, dan sekarang kami menceritakan lelucon tentang para pemimpin yang baru saja pergi, setiap setengah abad kita menulis ulang sejarah kita sendiri. Bagi kami, masa lalu adalah "mereka", bukan "kita".
Banyak pergolakan jatuh ke tanah Tanah Matahari Terbit: pada tahun 1867, kekuatan shogun runtuh, restorasi Meiji dimulai, akibatnya hak-hak istimewa samurai dihancurkan. Jepang memulai jalur perkembangan militer-ekonomi yang cepat dan Eropaisasi eksternal, serupa dengan yang dialami oleh Rusia pada kuartal pertama abad ke-XNUMX. Tampaknya nasib bangsawan kita menunggu samurai setelah reformasi Peter Agung. Lagi pula, saat itulah dua Rusia muncul: dunia kecil dan nyaman dari perkebunan bangsawan, di mana bahasa Prancis diucapkan lebih baik daripada bahasa Rusia, dan kerajaan petani besar yang memusuhi itu.Namun, nasib sejarah Negeri Matahari Terbit itu berbeda. Kehilangan hak istimewa kelas, setelah sebagian besar selamat dari kemiskinan dan penghinaan, samurai tidak hanya bertahan, tetapi juga membawa semangat mereka ke kekuatan teknis militer negara itu. Faktanya, masyarakat Jepang ternyata dekat dengan sikap ideologis mereka, berdasarkan tradisi keagamaan yang umum bagi seluruh penduduk. Perlu dicatat bahwa runtuhnya kekaisaran (tiga kerajaan Kristen - Rusia, Austro-Hungaria, Jerman dan satu Muslim - Ottoman) sebagai akibat dari Perang Dunia Pertama adalah konsekuensi, antara lain, ketidakpedulian agama dan keengganan untuk mati. untuk cita-cita sebelumnya.
Pada tahun 1945, Jepang menemukan dirinya dalam situasi militer-ekonomi dan politik yang lebih sulit daripada negara-negara ini. Namun, tidak ada tanda-tanda revolusi di Negeri Matahari Terbit, dan kepercayaan pada kaisar tetap tak tergoyahkan, terlepas dari kenyataan bahwa Yankee memaksa Hirohito untuk secara terbuka menyangkal asal usul ilahinya. Adalah penting bahwa orang Amerika praktis gagal menahan tawanan. Orang Jepang lebih suka mati daripada ditawan, satu tahanan menyumbang 120 orang terbunuh (di antara orang Amerika - 1 banding 3). Manifestasi nyata dari semangat samurai adalah kamikaze, di antaranya tidak semua adalah keturunan dari kelas prajurit. Bagi orang Amerika yang berpikiran rasional, tindakan para pilot ini mengejutkan; bukan tanpa alasan mereka menginstruksikan antropolog terbesar mereka Ruth Benedict untuk menulis buku tentang mentalitas orang Jepang, dan sudah pada tahun 1946, karya tulisnya yang mendalam “Krisan dan Sword” diterbitkan dalam waktu sesingkat mungkin.
Detail yang menarik: di tentara kekaisaran tidak ada tradisi untuk memberi penghargaan yang terbaik selama masa hidup mereka, dan ini dipertimbangkan secara berurutan. Sikap ini tidak terbayangkan di tentara Eropa atau Amerika mana pun.
Mungkin sikap mental orang Jepang, yang diwarisi dari era samurai, secara bertahap memudar di era postmodern saat ini, ketika dunia menjadi penyebut yang sama dalam budaya, ketika tidak begitu banyak batas negara seperti karakteristik nasional dan agama. orang-orang terhapus? Hampir tidak. Ada alasan untuk percaya bahwa roh samurai masih hidup sampai sekarang. Bukan pada tingkat simbol eksternal dan lingkungan, seperti di Barat atau di Rusia, tetapi justru sebagai bagian integral dari mentalitas dan perilaku dominan. Sebagian besar penduduk Negeri Matahari Terbit masih menganut Shintoisme - sebuah sistem nilai yang menentukan cara berpikir samurai berabad-abad yang lalu.
Kami juga ingat bahwa sejak tahun 90-an, personel militer Jepang telah berpartisipasi dalam operasi penjaga perdamaian - di Angola, Rwanda, Mozambik, Dataran Tinggi Golan, Timor Timur, pada tahun 2004 mereka menduduki Irak sebagai sekutu Amerika, yaitu, mereka memiliki pengalaman tempur yang nyata.