Seperti yang Anda ketahui, Bhutan termasuk dalam sabuk peradaban Tibet. Sejak zaman dahulu, wilayah Bhutan dihuni oleh suku-suku Tibet yang menjadi basis masyarakat Bhotiya yang saat ini menjadi “gelar” di negara Himalaya ini. Ternyata, sejak abad ke-XNUMX M, agama Buddha mulai merambah ke wilayah Bhutan modern. Pada paruh kedua milenium pertama M, wilayah Bhutan sudah berada dalam pengaruh kerajaan Tibet. Pada abad ke-XNUMX M. Padmasambhava, yang merupakan salah satu pengikut agama Buddha yang paling dihormati dalam tradisi kredo Tibet, melakukan beberapa kunjungan ke Bhutan. Oleh karena itu, pembentukan budaya Bhutan terjadi di bawah pengaruh langsung India dan Tibet. Buddhisme sekolah Drukpa (Sekolah Naga) menyebar di sini - sejak itu Bhutan sendiri disebut "Drukyul", demikian sebutannya. - Tanah Naga. Selain Drukpa, ajaran aliran Nyingma, cabang tertua dari Buddhisme Tibet, juga telah lama mengakar di Bhutan.
Pada abad ke-XNUMX, Shabdrung Ngawang Namgyal, seorang biksu dan seniman Tibet, menyelesaikan transformasi Bhutan menjadi kerajaan merdeka dengan membangun banyak "dzong" - biara di seluruh negara pegunungan, yang pada saat yang sama berperan sebagai benteng pertahanan. Nyatanya, dzong juga merupakan pusat perdagangan dan kerajinan. Shabdrung-lah yang mengembangkan sistem kekuasaan ganda, yang berlanjut di Bhutan hingga awal abad ke-XNUMX. Negara ini diperintah oleh dua pejabat tinggi - "je khempo", atau "dharma raj" - "penjaga ajaran", dianggap sebagai kepala sekolah Drukpa, dan "druk desi", yang mengepalai kekuasaan sekuler dan sebenarnya adalah Perdana Menteri. Wilayah negara diperintah oleh penlops - gubernur yang secara bersamaan dapat memegang posisi menteri. Jadi, penlop Paro, salah satu dzong terbesar di negara itu, sering menjabat sebagai perdana menteri Bhutan. Bahkan lebih rendah dari penlop pada tangga hierarki Bhutan kuno adalah dzongpon - komandan dzong. Shabdrung sendiri memerintah negara dari sebuah benteng - dzong Punakha. Ketika dia meninggal, kepemimpinan Bhutan menyembunyikan fakta kematiannya dari penduduk selama 54 tahun, berusaha menjaga stabilitas politik dan agama. Ternyata, ini sama sekali tidak berlebihan, meski tidak jujur, sebuah langkah. Setelah berita kematian Shabdrung, perang saudara pecah di Bhutan. Itu berlangsung hampir dua abad. Perang yang begitu lama umumnya merupakan ciri masyarakat feodal pegunungan. Bhutan tidak terkecuali, di mana berbagai kelompok elit spiritual dan sekuler, yang dibentengi di biara-kastil mereka, saling bertentangan. Pada akhirnya, Inggris memanfaatkan fragmentasi Bhutan, menetapkan kendali atas India dan Nepal dan menganggap Bhutan sebagai titik penting lainnya di Asia Selatan, yang harus ditempatkan di bawah "kendali eksternal" mereka.
Hanya Ugyen Wangchuk (1862-1926) yang berhasil menghentikan perang saudara dan mempersatukan negara, hingga terpilih menjadi raja pada tahun 1907, dia adalah mantan Tongsa-penlop, yaitu gubernur wilayah Tongsa. Pada tahun 1904, dia ikut serta dalam kampanye pasukan Inggris di Lhasa, di mana dia dianugerahi gelar kebangsawanan. Setelah naik tahta, Ugyen Wangchuck menjadi pendiri dinasti Wangchuck yang masih berkuasa di Bhutan hingga saat ini. Raja menghapus sistem lama kekuasaan ganda dan mulai memperkuat persatuan negara di bawah pemerintahan kerajaan. Pada tahun 1910, Bhutan mengakui kedaulatan Inggris. Namun, perjanjian dengan Inggris Raya memiliki konsekuensi positif bagi negara - Bhutan mencapai jaminan tanpa campur tangan sepenuhnya dari otoritas Inggris dalam kehidupan internal kerajaan, tidak berpartisipasi dalam perang dunia dan praktis diisolasi dari dunia luar sampai paruh kedua abad ke-1905. Ugyen digantikan sebagai raja oleh putra sulungnya Jigme Wangchuck (1952-1949). Di bawahnya, pada tahun 1929, Bhutan menerima kemerdekaan resmi. Namun, untuk waktu yang lama Bhutan tidak terwakili di PBB, karena masyarakat dunia menganggap negara pegunungan kecil ini sebagai protektorat India. Raja ketiga dinasti Wangchuk, Jigme Dorji (1972-1959), sangat terkesan dengan aneksasi Tibet ke RRC pada tahun XNUMX.
Karena Bhutan memiliki hubungan budaya, ekonomi, dan agama yang sangat dekat dengan Tibet, raja menjadi khawatir untuk menjaga kedaulatan negara. Dia mengajukan banding ke PBB dengan permintaan untuk menerima Bhutan ke dalam jajaran Perserikatan Bangsa-Bangsa dan, pada akhirnya, pada tahun 1971 Bhutan diakui oleh masyarakat dunia. Sejak saat itu, penghapusan "Tirai Besi" secara bertahap dimulai, yang untuk waktu yang lama melindungi identitas budaya negara. Jigme Dorji mengubah gelarnya dari Maharaja menjadi Raja Bhutan, menjadi panglima tertinggi tentara, dan memindahkan ibu kota negara ke Thimphu. Namun, raja pembaharu, yang menderita gagal jantung, meninggal sebelum waktunya pada usia 43 tahun. Dia digantikan oleh Jigme Singye Wangchuck (lahir 1955), raja keempat Bhutan, yang melanjutkan kebijakan modernisasi bertahap kerajaan yang dimulai oleh ayahnya, dengan tetap mempertahankan identitas budaya dan agama.Namun, modernisasi tidak hanya berdampak positif bagi Bhutan. Jadi, mengikuti jalan dan perkembangan infrastruktur ekonomi, para migran berdatangan ke Bhutan. Bhutan selalu menjadi negara pegunungan yang jarang penduduknya. Sebelumnya, sebagian besar orang Tibet tinggal di sini - Bhotia, yang merupakan negara tituler negara, serta Sharchob yang dekat dengan mereka. Penduduk negara itu menganut Buddhisme Tibet dari dua arah - Drukpa dan Nyingma. Pembukaan perbatasan mengarah pada fakta bahwa pekerja migran mulai berdatangan ke Bhutan dari Nepal dan negara bagian tetangga India, terutama dari Assam. Mereka membawa serta bahasa India dan Hindu. Saat ini, di Bhutan yang dulunya hampir seluruhnya beragama Buddha (hanya beberapa desa yang menganut agama Bon Tibet kuno), lebih dari seperempat penduduknya beragama Hindu.
Migran Nepal di Bhutan disebut Lhotsampa. Sudah di akhir 1980-an, protes pertama para migran Nepal dimulai di Bhutan, menuntut hak-hak sipil untuk diri mereka sendiri. Sejak saat itu dan selama tiga puluh tahun terakhir, masalah migran Nepal dan India di Bhutan yang relatif tenang telah menjadi salah satu faktor terpenting destabilisasi sosial dan politik. Migran berulang kali melakukan kerusuhan massal, menuntut untuk diberikan kewarganegaraan Bhutan dan hak yang sama dengan orang Bhutan. Selain itu, Lhotsampas memprotes undang-undang yang disahkan pada tahun 1989 yang mewajibkan semua penduduk negara itu untuk mengenakan pakaian nasional Bhutan dan berbicara Dzong Khae (sebenarnya, ini adalah dialek Bhutan dari bahasa Tibet). Bagi orang Nepal, mengenakan pakaian asing, dan terlebih lagi, mempelajari bahasa Bhutan adalah persyaratan yang dilarang. Sejak akhir 1980-an, lebih dari 100 Lhotsampas telah dipaksa meninggalkan Bhutan. Mereka mengaku sebagai pengungsi dan korban kebijakan chauvinistik pemerintah Bhutan yang mendiskriminasi kelompok non-Bhutan. Di Bhutan sendiri, organisasi politik yang diciptakan oleh para migran melakukan perjuangan panjang melawan pemerintah Bhutan. Jadi, sejak tahun 000 telah ada Partai Rakyat Bhutan yang menganggap dirinya sebagai pembela kepentingan Lhotsampa. Namun, mengingat sikap negatif kepemimpinan Bhutan terhadapnya, partai tersebut terpaksa beroperasi di negara tetangga Nepal.
Kamp pengungsi Bhutan di Nepal menjadi tempat kegiatan Partai Komunis Bhutan (Marxis-Leninis Maoist). Organisasi politik ini, seperti namanya, menganut Marxisme versi Maois dan mendukung revolusi komunis di Bhutan. Contoh aktivitas yang sukses untuknya adalah Nepal, tempat Maois berhasil menggulingkan monarki. Nyatanya, di belakang Maois Bhutan, serta Maois di Nepal, adalah China. Ini cukup jelas jika kita memperhatikan retorika anti-India dari Maois Bhutan. Dengan demikian, Maois Bhutan menentang pemerintah Bhutan, antara lain karena, menurut Partai Komunis, sedang melakukan "sikkimisasi", yaitu mempersiapkan Bhutan untuk bergabung dengan India, mengikuti contoh Kerajaan. dari Sikkim. Sayap bersenjata Partai Komunis Maois Bhutan adalah Tentara Harimau Bhutan, yang bertanggung jawab atas sejumlah serangan bersenjata dan serangan teroris di negara tersebut.
Seperti disebutkan di atas, basis sosial utama Maois Bhutan adalah para pengungsi - Lhotsampa di kamp-kamp di Nepal, Assam, dan Benggala Barat. Namun, baru-baru ini Partai Komunis Bhutan telah meluncurkan pekerjaan aktif di antara Sharchob - kelompok penduduk asli Bhutan terbesar kedua, yang mendiami wilayah barat dan tengah negara itu. Selain itu, Maois Bhutan juga bekerja sama dengan sejumlah organisasi pembebasan nasional yang berperang di wilayah timur laut India melawan pasukan pemerintah India. Pertama-tama, ini adalah separatis Assam dan Bodoland.
Untuk memastikan keamanan negara dan mencegah "non-palisasi" Bhutan, pemerintah negara harus memberikan banyak perhatian pada organisasi dukungan dan pelatihan tempur angkatan bersenjata. Tentara Kerajaan Bhutan dibentuk pada tahun 1958, penguatan dan pengembangan lebih lanjut dilakukan dengan dukungan langsung dari India, yang terus memberikan bantuan militer ke Bhutan hingga saat ini. Misalnya, misi pelatihan militer India beroperasi di Bhutan sendiri, dan perwira Tentara Kerajaan Bhutan menerima pendidikan militer profesional di Akademi Pertahanan Nasional India di Pune dan di Akademi Militer India di Dehradun. Tentara Kerajaan Bhutan, sebagai unit independen, termasuk Polisi Kerajaan Bhutan dan Pengawal Kerajaan Bhutan. Unit terakhir, berjumlah lebih dari seribu orang, melakukan tugas untuk memastikan keselamatan raja, anggota keluarganya, dan para pemimpin tertinggi negara Bhutan. Pada saat yang sama, Pengawal Kerajaan Bhutan secara teratur terlibat dalam operasi tempur melawan kelompok pemberontak.
Bhutan, sebagai negara yang berjuang untuk melestarikan keunikan dan identitas budayanya, juga memiliki sistem pangkat militernya sendiri, yang berbeda dari yang diterima secara umum: 1) gungjei (marsekal lapangan), 2) maxi gung (umum), 3) gunglon (letnan jenderal), 4) gunglon wogma (mayor jenderal), 5) dozin wangpon (brigade jenderal), 6) maxi gom (kolonel), 7) maxi gom (letnan kolonel), 8) lingpon (mayor), 9) chipon (kapten), 10) kakek gom (letnan) (, 11) deda vom (letnan muda), 12) dimpon gom (panji), 13) dimpon vom (mandor), 14) pelpon (sersan), 15) peldzhab (kopral ), 16) gopa (kopral junior) ) , 17) chuma (biasa).
Sebagai sekutu dan mitra militer junior India, Bhutan mengambil bagian dalam operasi kontra-terorisme yang dilakukan oleh militer India melawan kelompok pemberontak yang bertempur di India Timur Laut dan sering mundur ke wilayah Bhutan. Salah satu contoh terbesar partisipasi pasukan Bhutan dalam operasi semacam itu adalah kampanye melawan separatis Assam pada tahun 2003, di mana Raja Jigme Singye Wangchuck sendiri ambil bagian. Selain itu, dengan mengenakan pakaian seorang petani sederhana dan melakukan penyamaran, secara pribadi, dengan sekelompok kecil penjaga, dia berkeliling daerah perbatasan negara, mencari tahu situasi dan suasana hati penduduk.
Perlunya partisipasi pasukan Bhutan dalam operasi anti-teroris disebabkan oleh fakta bahwa selama akhir 1990-an - awal 2000-an. kamp pelatihan dan pangkalan separatis Assam muncul di wilayah Bhutan. Front Persatuan untuk Pembebasan Assam adalah angkatan bersenjata yang mengesankan, jadi komando Bhutan berfokus pada kejutan dari tindakannya. Sebagai hasil dari operasi tersebut, kaum nasionalis Assam dikalahkan secara serius, mereka dipaksa keluar dari wilayah Bhutan. Pada saat yang sama, basis Front Demokrasi Nasional Bodoland, yang juga telah lama berada di wilayah Bhutan, juga dihancurkan. Baru-baru ini, berkat dukungan aktif dari India, angkatan bersenjata Bhutan berhasil menetralkan aktivitas Partai Komunis Maois di negara tersebut secara signifikan.
Pada 15 Desember 2006, Raja Jigme Singye Wangchuck turun tahta demi putranya Jigme Khesar Namgyal Wangchuck (lahir 1980), yang saat itu menjadi salah satu kepala negara termuda. Raja muda (foto) menikmati simpati yang besar dari orang Bhutan biasa, yang raja selalu menjadi simbol yang mempersonifikasikan kenegaraan Bhutan, kesatuan kekuatan sekuler dan spiritual. Pada saat yang sama, berbagai masalah politik, sosial dan ekonomi tetap relevan di negara ini. Seperti sebelumnya, masalah peningkatan bertahap proporsi orang Nepal dan India dalam komposisi populasi Bhutan tidak menemukan solusinya. Mengingat tingkat kelahiran yang tinggi, migran Indo-Nepal bertambah banyak dan, karenanya, klaim mereka kepada pemerintah Bhutan untuk kewarganegaraan dan akses ke pemerintah meningkat.
Bhutan tetap menjadi negara terbelakang secara ekonomi, yang mayoritas penduduknya hidup dari pertanian dan berburu. Kurangnya spesialis yang memenuhi syarat, bahkan spesialisasi kerja, sekali lagi, harus ditebus oleh pekerja tamu India. Pada saat yang sama, indikator produk domestik bruto di Bhutan tidak dianggap sebagai bukti perkembangan atau keterbelakangan negara. Sebaliknya, pemerintah Bhutan menggunakan ukuran "Kebahagiaan Nasional Bruto".