Pertempuran yang membuka gerbang ke Eropa Barat bagi kaum Islamis. Bagian 2
Harus segera dicatat di sini bahwa negara Visigoth, bahkan di puncak kemakmurannya, tidak dapat mengumpulkan puluhan dan ratusan ribu prajurit yang ditunjukkan dalam sumber-sumber abad pertengahan, dan terlebih lagi, Raja Rodrigo memiliki sumber daya yang terbatas. Negaranya berada dalam krisis karena perang saudara, dan permusuhan terus-menerus dan separatisme yang meningkat tajam sangat mengurangi kemampuan mobilisasi penguasa Spanyol.
Rupanya, pada kenyataannya, pasukannya sangat kecil sehingga ia tidak hanya meninggalkan pengepungan Pamplona, bahkan tidak meninggalkan kontingen pemblokiran di sana, tetapi juga segera menyimpulkan perjanjian perdamaian dan aliansi dengan semua lawannya dari antara Visigothic dan Romawi. -bangsawan Iberia.
Orang-orang Goth tidak jatuh dengan memalukan:
Mereka berjuang dengan berani
Untuk waktu yang lama orang-orang Moor ragu
Siapa yang akan mengalahkan siapa.
Pertempuran berlangsung delapan hari;
Perselisihan itu akhirnya diselesaikan:
Tertangkap di medan perang
Kuda kesayangan raja...
SEBAGAI. Pushkin
Dan, pada pandangan pertama, dia berhasil mengumpulkan pasukan yang cukup besar dan tampaknya siap tempur. Menurut peneliti modern, ia mampu merekrut sekitar 15-20 ribu orang melawan tentara jihad, atau bahkan mungkin 30-33 ribu, yang relatif mendekati perkiraan abad pertengahan terendah dari pasukannya yang berjumlah 40 ribu orang.
Namun, pasukannya adalah cerminan dari Westgotenland dalam bentuk mini, dengan masalah dan kekurangan yang persis sama. Dan yang utama adalah bahwa dalam pasukan prajurit kavaleri profesional sejatinya, menurut perkiraan modern, hanya ada 2-3 ribu orang, dan sisanya sebagian besar adalah milisi yang nyaris tidak bersenjata.
Ini disebabkan oleh fakta bahwa pasukan Roderick mencerminkan kekhasan struktur kelas masyarakat feodal awal di Spanyol. Dan dalam masyarakat ini, hanya bangsawan dengan pasukan kavaleri mereka yang bisa menjadi tentara profesional (di antaranya, ternyata kemudian, sejumlah besar orang yang sangat menentang raja dan merencanakan pengkhianatan).
Kontingen kecil (diperkirakan beberapa ribu orang) dari infanteri berat dan menengah yang relatif siap tempur di tentara Kristen adalah tentara yang berada di dinas kerajaan dan direkrut dari garnisun kota, di mana mereka memastikan hukum dan ketertiban dan mendukung kekuasaan dari raja. Pada dasarnya, di tempat asal mereka, mereka juga orang Jerman - Visigoth dari orang miskin, Suebi, Vandal, dll., yang tinggal di Semenanjung Iberia sejak masa Migrasi Besar.
Selain itu, dari pasukan perbatasan, dari pasukan seperti polisi berkuda setempat, dan bahkan dari analog layanan pos, kontingen kecil kavaleri ringan dan menengah yang relatif siap tempur dibentuk. Tapi itu saja, dan unit yang tersisa, dan ini adalah sebagian besar tentara Kristen, diwakili oleh infanteri yang tidak siap tempur yang direkrut dari Ibero-Romawi. Dan bahkan jika mereka memiliki keinginan untuk memperjuangkan kekuatan "Jerman", tidak ada peluang nyata untuk melakukannya dengan sukses dalam pertempuran lapangan (karena Visigoth merampas kemungkinan dinas militer dan hak untuk dinas militer Ibero-Romawi. memakai lengan).
Tentara Tariq ibn Ziyad memang secara jumlah lebih kecil dari tentara Kristen, tetapi tidak sebanyak 8 atau 10 atau bahkan 20 kali, seperti yang ditulis oleh para penulis Muslim hingga hari ini, tetapi sekitar 1,5-2 kali lipat. Pada saat yang sama, sebagian besar terdiri dari pejuang yang bersenjata lengkap, tangguh dalam pertempuran, dan sangat fanatik.
Selain 7.000 orang dengan siapa Tariq mendarat di Gibraltar, Musa ibn Nusayr mengirimnya, menurut beberapa sumber, 5.000, menurut sumber lain, 12.000 pejuang dari Berber (mereka sekitar 80%) dan Arab (ada sekitar 20 orang). %).
Secara umum, harus dikatakan bahwa bukan Arab yang benar-benar terjadi seperti penaklukan Berber atas Spanyol. Berber adalah orang-orang nomaden yang tinggal di pinggiran utara Sahara yang saat itu terbentuk. Penjajah Arab mengalahkan mereka dalam perjuangan yang sulit, tetapi, setelah menilai kualitas pertempuran mereka, mereka memberikan pilihan - apakah Berber selamanya tetap "dikalahkan", "dhimmi", atau masuk Islam, memasuki pasukan pemenang dan memberikan mereka tentara untuk kampanye di Spanyol. Kombinasi kekuatan dan kelicikan, dibumbui dengan sanjungan kasar, memungkinkan para penakluk Arab untuk merekrut (karena janji kemenangan besar dan kekayaan yang tak terbayangkan menunggu mereka) banyak pejuang dari fanatik yang baru bertobat, yang menjadi basis pasukan Tariq.
Selain itu, kontingen kecil tentara profesional di bawah komando Count Julian (don Juan dari mendiang Spanyol dan Ilyan dari kronik Arab) memasuki tentara jihad sebagai salah satu penggagas utama invasi.
Dan juga di antara sekutu Islamis yang menginvasi Spanyol, orang dapat mencatat kontingen yang sangat tidak biasa, yang terdiri dari Yahudi Spanyol dan Afrika Utara, serta Berber yang masuk agama Yahudi dan bahkan beberapa orang Jerman Yahudi dari suku Vandal yang masih bertahan di Maghrib Barat.
Jumlah pasti dari kontingen ini, yang sangat tidak biasa untuk pasukan jihad, tidak diketahui, tetapi dipimpin oleh "amir" Kaula al-Yahudi yang terpisah (yang nama belakangnya benar-benar berbicara tentang asal Yahudi). Gagasan utama para prajurit unit ini adalah balas dendam pada Visigoth, "Jerman Spanyol abad pertengahan awal" ini atas penganiayaan yang dilakukan beberapa raja Westgotenland terhadap orang-orang Yahudi.
Beberapa penulis mencatat keberanian mereka dalam pertempuran dan pada saat yang sama kekejaman tanpa kompromi setelah pertempuran dan selama penindasan yang mereka lakukan di kota-kota yang direbut oleh aristokrasi Visigoth dan imamat Kristen, yang mereka anggap sebagai pelaku utama penganiayaan.
Dalam perjalanan penaklukan Muslim lebih lanjut dari Spanyol, kontingen ini, di bawah komando Kaul al-Yahudi, akan menduduki kota-kota seperti Seville dan Cordoba, dan akan bergerak lebih jauh ke utara di sepanjang pantai Mediterania negara itu, bahkan mencapai sejauh Catalunya. Namun, kemudian, pada tahun 718, setelah penaklukan seluruh Spanyol, komandan ini akan bertengkar dengan otoritas Islam, melakukan pemberontakan bersenjata, unitnya akan dikalahkan, dia sendiri akan dieksekusi, dan tentara yang masih hidup dari Yahudi dan Gers akan dibunuh. bersembunyi di komunitas Yahudi di pantai Mediterania.
Sayangnya, jalannya pertempuran yang tepat, karena kelangkaan untuk bertahan hidup historis deskripsi hanya dapat direkonstruksi secara umum. Pertempuran terjadi di dataran datar dan, tampaknya, relief itu tidak mempengaruhi jalannya pertempuran dengan cara apa pun (kecuali kaum Muslim sebelumnya telah memilih daerah yang mereka butuhkan dan bertemu dengan Visigoth di posisi yang nyaman bagi pasukan Tarik).
Tarik memainkan waktu dengan putus asa, mungkin menunggu bala bantuan tiba. Dia bahkan mencoba untuk memulai negosiasi, tetapi Roderick bersikeras, menuntut persyaratan perdamaian dari para jihadis untuk segera dievakuasi dan kompensasi untuk semua kerugian dari invasi mereka.
Rupanya, tentara Arab-Berber berbaris dalam formasi pertempuran klasik, dengan jarak di depan dan di kedalaman, dari beberapa baris. Ini memungkinkan komandan untuk secara bebas meningkatkan kekuatan tumbukan di tempat yang tepat dan secara bebas beroperasi dengan cadangan. Visigoth, tampaknya, berbaris dalam satu garis kontinu: di tengah dalam formasi dalam - infanteri, di sisi - kavaleri.
Pasukan Visigoth mungkin melebihi panjang pasukan Tarik, tetapi karena terpotongnya formasi pertempuran, garis pertempurannya hampir sama dengan pasukan Kristen.
Kedua pemimpin mengambil tempat mereka di kedalaman posisi sentral dari garis pertempuran mereka: pemimpin Islamis dikelilingi oleh 300 Ansar-nya, dan pemimpin Kristen naik kereta (mungkin menurut kebiasaan kaisar Romawi ; selain itu, sangat mudah untuk mengamati medan perang dari kereta).
Semua sumber mencatat sifat pertempuran yang sangat sengit. Setelah pertempuran kecil yang cukup panjang dan serangkaian duel (mungkin berlarut-larut selama beberapa hari), kedua belah pihak "bersama-sama dengan suara keras". Pertarungan berlangsung lama. Orang-orang Muslim meningkatkan kekuatan pukulan mereka, dan formasi pertempuran infanteri Kristen yang tidak terlatih di tengah berubah menjadi kerumunan besar yang sulit dikendalikan.
Lebih buruk lagi bagi raja Visigoth adalah situasi di sisi sayap. Jika di satu sayap pasukan Kristen berhasil memukul mundur kavaleri jihadis, maka di sayap lain kontingen kavaleri berat yang dikomandani oleh bangsawan oposisi pada awalnya hanya tidak mematuhi perintah untuk menyerang, dan kemudian sepenuhnya meninggalkan medan perang. Seperti yang dapat dipahami dari satu deskripsi, rupanya, para penunggang kuda di bawah komando pengkhianat tidak hanya dianggap sepi, tetapi bahkan menyerang saudara-saudara mereka sendiri dari sayap.
Seperti yang Anda lihat, Tarik tidak hanya bermain untuk waktu sebelum pertempuran - dia mungkin bisa diam-diam menyetujui pengkhianatan dengan mantan lawan raja, dan bahkan menyuap mereka. Ini, sejalan dengan taktik yang tidak tepat dan pelatihan yang buruk dari sebagian besar pasukan Visigoth, telah menentukan kekalahan orang-orang Kristen.
Setelah pengkhianatan kavaleri salah satu sayap, baik kavaleri Muslim yang dibebaskan menyerang sayap yang lain, membuatnya terbang, atau di sana kavaleri Kristen dihancurkan oleh kontingen dari cadangan kavaleri jihadis.

Pada saat yang sama, raja, melihat kekalahan pasukannya, menurut kronik Kristen, memutuskan untuk mengambil bagian dalam serangan yang menentukan dan bergegas maju, menghilang selamanya di antara kerumunan pejuang. Menurut deskripsi Muslim, Tarik sendiri, melihat Rodrigo di atas kereta, baik memukulnya di kepala pengawalnya langsung melalui pertempuran infanteri di tengah, atau, lebih mungkin, melewati bagian depan salah satu sayap, memukul pasukan raja dari samping.
Bagaimanapun, cadangan terakhir Visigoth, prajurit raja, dihancurkan. Dia menawarkan perlawanan yang relatif lemah kepada para jihadis (selain itu, beberapa dari mereka, tampaknya, juga mengkhianati raja dan melarikan diri). Dan, mungkin yang paling penting, menurut sejumlah sumber, selama serangan ini, penguasa Spanyol adalah salah satu yang pertama mati (walaupun beberapa penulis percaya bahwa Roderick tidak mati dalam pertempuran Guadaletta, karena tubuhnya tidak ditemukan). , hanya kereta emasnya, dan raja dapat melarikan diri, mengumpulkan pasukan baru dan meninggal hanya pada bulan September 713 dalam pertempuran Seguel).
Tapi bagaimanapun juga, serangan belati dari "Ansar" bersenjata berat milik Tarik memutuskan jalannya pertempuran. Setelah itu, entah melihat kematian raja mereka, atau melihat pelariannya dan sudah bosan dengan pertempuran, sejumlah besar orang Kristen Spanyol, terjepit dari tiga sisi, bergegas melarikan diri dari pengepungan yang direncanakan di sepanjang "jembatan emas" yang disediakan dengan terampil. oleh para jihadis, menutupi medan perang dengan tubuh mereka di Jerez de la Frontiera.
Kehilangan Visigoth adalah bencana besar. Ribuan, bahkan puluhan ribu orang Kristen tewas selama pengepungan dan penganiayaan terhadap orang-orang yang melarikan diri. Kerugian manusia dari kontingen Spanyol selatan dan tengah sangat tinggi - para jihadis secara aktif mengejar dan tidak mengambil tahanan, dengan benar percaya bahwa mantan tentara adalah budak yang buruk, dan di kota-kota yang dibiarkan tanpa pembela mereka akan mengambil lebih banyak tahanan.
Pria tua dan wanita miskin
Di persimpangan jalan dia melihat;
Semua orang banyak melarikan diri dari Moor
ke kota-kota berbenteng.
Semuanya, menangis, berdoa kepada Tuhan
Tentang keselamatan orang Kristen...
Dan, yang paling penting, pertempuran ini menentukan nasib Spanyol karena membunuh sebagian besar tentara profesional yang saat itu sangat sedikit di kerajaan ini, baik yang direkrut di garnisun kota maupun dari kalangan aristokrasi Gotik. Selain itu, bagian lain dari kelas penguasa dengan pengkhianatan pergi ke pihak penakluk, semakin merampas kesempatan rakyat untuk melawan kaum Islamis. Inilah, dikombinasikan dengan sejumlah faktor lain, yang membuka negara untuk penaklukan lebih lanjut.
Namun, kerugian di antara pasukan "yang kuat di jalur gazavat" sangat berat: dilihat dari sumber-sumber Muslim, sekitar 25% dari peserta dalam pertempuran tewas, dan pada kenyataannya, mungkin lebih banyak lagi. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa setelah pertempuran, tentara Thariq ibn Ziyad sangat lemah sehingga tidak melakukan pengejaran strategis dan penaklukan lebih lanjut atas negara itu, tetapi membatasi diri untuk merebut daerah-daerah terdekat. Kampanye melawan Toledo ditunda sampai tahun berikutnya, ketika pada tahun 712 Musa ibn Nuseir sendiri, sebagai kepala pasukan besar yang baru, mendarat di Spanyol.
PS Penguasa Ceuta dan putrinya, yang berkontribusi besar dalam invasi jihadis ke Spanyol, tidak hidup bahagia selamanya. Pangeran Julian, yang mungkin berasal dari Rumian (yaitu Bizantium) dan yang tidak pernah masuk Islam, meskipun ia dekat dengan istana Musa ibn Nusayr, dikelilingi oleh penghinaan aristokrasi Islam baik sebagai non-Muslim maupun sebagai seorang pengkhianat. Akibatnya, ketika dia sekali lagi mencoba untuk entah bagaimana melindungi kedaulatan Ceuta yang disepakati di hadapan gubernur Afrika, dia dieksekusi tanpa basa-basi lagi, dan miliknya termasuk dalam kekhalifahan.
Putrinya, baik karena "ketenarannya" yang meragukan dan karena penolakan terhadap cara hidup yang disiapkan bagi perempuan oleh kaum Islamis radikal, juga tidak diterima di kalangan penakluk kelas atas. Setelah eksekusi ayahnya, dia bahkan tidak menjadi seorang istri, tetapi hanya selir dari salah satu emir, yang menjadikannya "budak harem" dan membawanya ke kastilnya El Pedroche, yang terletak di provinsi Cordoba, di mana dia menjadi gila atau bunuh diri, menyadari konsekuensi mengerikan dari tindakan mereka.
Menurut legenda setempat, hantunya muncul di kastil ini selama beberapa abad, sampai umat Islam diusir sepenuhnya dari wilayah Spanyol selama Reconquista pada tahun 1492 ...
Sumber dan literatur dasar
lvarez Palenzuela, Vicente ngel. Historia de Espana de la Media. Barcelona: Diagonal, 2008
Collins, Roger. Visigoda La Espana: 474-711. Barcelona: "Kritik", 2005
Collins, Roger. Espaa en la Alta Edad Media 400-1000. // Spanyol Abad Pertengahan Awal. Persatuan dan keragaman, 400-1000. Barcelona: Critica, 1986
García Moreno, Luis A. Las invasi y la época visigoda. Reinos dan condados cristianos. // En Juan Jose Sayas; Luis A. Garcia Moreno. Romanismo dan Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Jil. II de la Historia de España, dirigida oleh Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, Mª Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana dan visigoda. Siglos V-VIII. Madrid: Sintesis, 2007
Patricia E. Berduka. The Eve of Spain: Mitos Asal Usul dalam Sejarah Konflik Kristen, Muslim, dan Yahudi Baltimore : Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll Lopez, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo a Don Rodrigo. Madrid: "Temas de Hoy", 1995.
informasi