Tommaso Torquemada di sebelah kanan Ratu Isabella. Monumento a Isabel la Catolica, Madrid
Tommaso Torquemada adalah tokoh penting tidak hanya untuk Spanyol, tetapi juga untuk seluruh Eropa dan bahkan Dunia Baru. Dia adalah orang yang luar biasa, dan tidak hanya ratusan karya ilmiah yang ditulis tentang dia - dari artikel hingga monografi lengkap, tetapi banyak drama, novel, dan bahkan puisi. Di sini, misalnya, adalah kalimat yang didedikasikan untuknya oleh Henry Wadsworth Longfellow:
Di Spanyol, mati rasa karena ketakutan,
Ferdinand dan Isabella memerintah,
Tapi diperintah dengan tangan besi
Inkuisitor Agung atas negara.
Dia kejam sebagai penguasa neraka
Inkuisitor Agung Torquemada.
Ferdinand dan Isabella memerintah,
Tapi diperintah dengan tangan besi
Inkuisitor Agung atas negara.
Dia kejam sebagai penguasa neraka
Inkuisitor Agung Torquemada.
"Raja Katolik" Isabella dan Ferdinand. Ditembak dari film "Christopher Columbus. The Conquest of America" (Inggris Raya, Spanyol, AS, 1992)
Tommaso de Torquemada
Sikap Longfellow terhadap sang pahlawan cukup bisa dimengerti dan tidak ambigu. Di hadapan para pembaca yang mudah terpengaruh, seolah-olah hidup, ada sosok hitam petapa muram¸ yang mengubah Spanyol ceria yang dihangatkan oleh matahari selatan menjadi negara kusam yang dipenuhi orang-orang yang tidak jelas dan fanatik agama yang diselimuti asap api penyelidikan.
Torquemada muncul dalam kedok yang sedikit berbeda dalam drama Victor Hugo. Penulis ini mencoba memahami motif batin pahlawannya:
Dia tidak melayani Tuhan yang tidak membantu orang.
Dan saya ingin membantu. Bukan itu - persetan
Itu akan menyerap apa saja dan segalanya. Saya memperlakukan anak-anak miskin
Tangan berdarah. Menyimpan, saya mencoba
Dan saya merasa sangat kasihan pada yang diselamatkan.
Cinta yang besar itu tangguh, benar, teguh.
... Dalam kegelapan malamku
Kristus berkata kepada saya: "Pergi! Pergi dengan berani!
Tujuannya akan membenarkan segalanya jika Anda mencapai tujuan!
Dan saya ingin membantu. Bukan itu - persetan
Itu akan menyerap apa saja dan segalanya. Saya memperlakukan anak-anak miskin
Tangan berdarah. Menyimpan, saya mencoba
Dan saya merasa sangat kasihan pada yang diselamatkan.
Cinta yang besar itu tangguh, benar, teguh.
... Dalam kegelapan malamku
Kristus berkata kepada saya: "Pergi! Pergi dengan berani!
Tujuannya akan membenarkan segalanya jika Anda mencapai tujuan!
Juga fanatik, tapi bukan lagi sadis yang berpikiran sempit.
Ada sudut pandang ketiga, yang menurutnya Torquemada, seperti Richelieu di Prancis, memperjuangkan persatuan di tengah pergolakan negara baru yang sedang lahir, yang, seperti teka-teki, dia kumpulkan dari bagian-bagian yang heterogen dan tidak terlalu mirip. Dan inkuisisi hanya menjadi sarana: jika Torquemada adalah adipati sekuler, metodenya akan berbeda, tetapi kekejaman tidak akan hilang. F. Tyutchev menulis tentang ini (tentang orang lain dan pada kesempatan lain) pada tahun 1870:
Persatuan, - memproklamasikan oracle di zaman kita, -
Mungkin disolder dengan besi dan darah saja ...
Mungkin disolder dengan besi dan darah saja ...
Garis-garis yang indah, tetapi pada kenyataannya, "besi dan darah", sayangnya, seringkali ternyata lebih kuat dari pada cinta.
Penilaian tradisional tentang kepribadian Tommaso Torquemada dan aktivitasnya
Pahlawan artikel kami, Tommaso de Torquemada, lahir pada tahun 1420 dan berumur panjang bahkan menurut standar saat ini, meninggal pada usia 78 pada tanggal 16 September 1498.
Beberapa orang sezamannya berhasil meninggalkan tanda yang begitu signifikan pada cerita, tapi jejak ini ternyata berdarah.
Penulis Prancis Alphonse Rabb dalam karyanya "Resume de l'hist oire d'Espagne" menyebut Torquemada "mengerikan", rekan senegaranya Jean Marie Fleurio - "monster", Manuel de Maliani - "algojo yang tak pernah puas", Louis Viardot - "algojo tanpa ampun , berdarah yang eksesnya dikutuk bahkan oleh Roma. G. K. Chesterton, dalam Saint Thomas Aquinas, memeringkatnya setara dengan Dominic Guzman, menulis:
"Menamai anak Dominic hampir sama dengan menamainya Torquemada."
Secara umum, seperti yang ditulis Daniel Kluger:
Torquemada Inkuisitor Agung
Dia melebarkan sayapnya ke atas kota,
Baginya api adalah kegembiraan dan kesenangan.
Dia melebarkan sayapnya ke atas kota,
Baginya api adalah kegembiraan dan kesenangan.
Dan bahkan nama belakangnya, yang berasal dari nama kota tempat Penyelidik Agung masa depan lahir (kombinasi dari kata "torre" dan "quemada" - "Flaming Tower"), tampaknya berbicara.
Pembakaran bidat, gambar abad pertengahan. Ilustrasi dari buku sejarawan Rusia abad ke-XNUMX Mikhail Barro
Sudut pandang alternatif
Namun, seperti yang sering terjadi, di kerajaan bersatu, aktivitas Torquemada dinilai secara ambigu, dan ada orang yang cukup senang dengannya. Di Spanyol pada tahun-tahun itu, seseorang dapat melihat simpati dan simpati tertentu untuk Pengadilan Inkuisisi dan Torquemada. Banyak yang cukup serius percaya bahwa gereja dan ajaran Kristus berada dalam bahaya serius dan membutuhkan perlindungan. Suasana apokaliptik ini tercermin dalam miniatur "Benteng Iman" abad ke-XNUMX di bawah ini:
"Benteng Iman" yang dikepung oleh bidat dipertahankan oleh paus, uskup, biarawan dan dokter gereja
Seorang kontemporer dari peristiwa tersebut, penulis sejarah Sebastian de Olmedo dengan tulus menyebut Torquemada "palu bidat, cahaya Spanyol, penyelamat negaranya, kehormatan ordonya (Dominika)."
Prescott sudah pada tahun 1588 menulis di Commentarii rerum Aragonensium:
“Ferdinand dan Isabella memberikan bukti belas kasih dan kebijaksanaan terbesar ketika, dengan tujuan membebaskan bidat dan murtad dari kesalahan fatal, dan juga untuk menghancurkan keberanian mereka, mereka menciptakan Inkuisisi Suci, sebuah institusi yang kegunaan dan jasanya diakui tidak hanya oleh Spanyol, tetapi oleh semua dunia Kristen."
Sejarawan Prancis abad ke-XNUMX Fernand Braudel percaya bahwa Inkuisisi mewujudkan "keinginan yang mendalam dari massa".
Ada alasan lain untuk popularitas Torquemada. Pembatasan hak-hak orang Yahudi dan Morisco membuka lowongan baru bagi orang Kristen Spanyol. Orang-orang Yahudi dan keturunan Moor yang pergi ke pengasingan sering dipaksa untuk menjual properti mereka secara gratis, sebuah rumah kadang-kadang dijual dengan harga seekor keledai, kebun anggur untuk selembar linen, yang juga tidak bisa tidak menyenangkan tetangga mereka. Selain itu, pesaing Genoa mereka sangat tertarik pada jatuhnya pedagang berpengaruh dan rumah perbankan keturunan orang Yahudi yang dibaptis: mereka dengan cepat menguasai pasar baru yang menjanjikan untuk barang dan jasa keuangan.
Saat ini, beberapa sejarawan mengkritik "legenda hitam" tentang Inkuisisi Spanyol dan Torquemada, percaya bahwa itu dibuat untuk tujuan propaganda selama Reformasi, dan bertujuan untuk merendahkan Gereja Katolik. Dan kemudian para filsuf besar Pencerahan Prancis dan penulis revolusioner bergabung dengan Protestan. Dalam volume XVIII dari "Ensiklopedia" yang terkenal ada baris-baris berikut:
"Torquemada, seorang Dominika yang menjadi kardinal, memberikan pengadilan Inkuisisi Spanyol bentuk hukum yang ada hingga hari ini dan bertentangan dengan semua hukum umat manusia."
Para penulis Encyclopædia Britannica modern berbagi sudut pandang ini, mereka mengatakan tentang Torquemada:
"Namanya telah menjadi simbol kengerian Inkuisisi, kemunafikan agama, dan fanatisme yang kejam."
Korban Tommaso Torquemada
Jean Baptiste Delisle de Salle, dalam bukunya Philosophy of Nature (1778), menulis:
"Orang Dominikan, bernama Torquemada, membual bahwa dia mengutuk seratus ribu orang dan membakar enam ribu orang di tiang pancang: untuk menghargai inkuisitor hebat ini atas semangatnya, dia diangkat menjadi kardinal."
Antonio López de Fonseca, dalam Politics Purified of Liberal Illusions (1838), melaporkan:
“Pengadilan Inkuisisi di Torquemada, pada masa pemerintahan Ferdinand dan Isabella, dari tahun 1481 hingga 1498, memusnahkan 10 orang yang dipertaruhkan; mengeksekusi gambar 220 orang, dan menghukum 6860 orang ke galai dan penjara."
Maximilian Schöll pada tahun 1831:
“Torquemada meninggal pada tahun 1498; diperkirakan selama delapan belas tahun masa pemerintahannya, 8800 orang dibakar, 6500 dibakar dalam bentuk gambar atau setelah kematian mereka, dan 90 mengalami hukuman rasa malu, penyitaan harta benda, penjara seumur hidup dan pemecatan dari jabatan. .
Klarifikasi kecil: sebenarnya, "aturan inkuisitorial" Torquemada berlangsung selama 15 tahun.
Friedrich Schiller dalam The History of the Revolt in the Netherlands Against Spanish Rule mengatakan:
“Dalam tiga belas hingga empat belas tahun, Inkuisisi Spanyol melakukan 100 persidangan, menghukum 6 bidah untuk dibakar, dan mengubah 50 orang menjadi Kristen.”
Juan Anetonio Llorente, yang pada akhir abad ke-8 adalah sekretaris Pengadilan Inkuisisi di Madrid, dan kemudian menjadi sejarawan serius pertama Inkuisisi, memberikan data lain: di bawah Torquemada, 800 orang dibakar hidup-hidup, bukannya 6 lainnya dihukum secara in absentia, patung jerami mereka dibakar, ditangkap dan disiksa 500 orang.
“Penyalahgunaan kekuasaannya yang tak terukur seharusnya membuatnya melepaskan gagasan untuk memberinya penerus dan bahkan menghancurkan pengadilan berdarah, sangat tidak sesuai dengan kelembutan evangelis”
, - tulis Llorente tentang ini.
Juan Antonio Llorente, potret
Banyak orang berpikir angka ini terlalu tinggi. Pierre Chaunu, misalnya, percaya bahwa angka-angka Llorente "harus dibagi setidaknya dua."
Kepala Biara Elfezh Wakandar dalam buku "Inkuisisi" (1907) menulis:
“Perkiraan paling moderat menunjukkan bahwa selama masa Torquemada, sekitar dua ribu orang dibakar di tiang pancang ... Selama periode waktu yang sama, lima belas ribu bidat didamaikan dengan Gereja melalui pertobatan. Ini memberikan total tujuh belas ribu proses."
Sarjana modern memperkirakan jumlah auto-da-fe di bawah Torquemada pada 2200, sekitar setengah dari mereka adalah "simbolis" - yang, tentu saja, juga banyak.
Auto-da-fe
Di antara mereka yang memiliki sikap positif terhadap kegiatan inkuisitor Spanyol dan Torquevemada adalah freemason terkenal, filsuf Katolik dan diplomat Joseph de Maistre.
Joseph-Marie de Maistre (1753-1821), potret
Pada awal abad ke-XNUMX, saat menjabat sebagai utusan Sardinia di St. cukup nyata.
Juan Antonio Llorente, yang telah kami sebutkan, menulis:
“Sejumlah besar orang Moor menerima iman Kristen secara pura-pura atau sepenuhnya dangkal; inti dari konversi mereka ke agama baru adalah keinginan untuk mendapatkan rasa hormat dari para penakluk; setelah dibaptis, mereka kembali menganut paham Mohammedanisme.
Sementara itu, Adeline Ryukua di Abad Pertengahan Spanyol menunjukkan bahwa
“Pada Abad Pertengahan, agama setara dengan hukum (orang hidup menurut hukum Muhammad, menurut hukum Yahudi atau Kristen), itu hanya menjadi fenomena budaya di abad ke-XNUMX.”
Artinya, seseorang yang tidak mengikuti perintah kitab suci negara tempat tinggalnya dianggap sebagai penjahat menurut standar abad pertengahan.
Wakandar, yang telah kami kutip, menulis:
“Jika kita benar-benar ingin membenarkan lembaga yang menjadi tanggung jawab Gereja Katolik pada Abad Pertengahan (Inkuisisi), kita harus mempertimbangkan dan menilainya tidak hanya dengan tindakan, tetapi juga dengan membandingkannya dengan moralitas, keadilan, dan ide-ide keagamaan darinya. waktu."
The Catholic Encyclopedia, yang diterbitkan oleh Vatikan, menyatakan:
“Akhir-akhir ini, para peneliti telah menilai dengan keras institusi Inkuisisi dan menuduhnya menentang kebebasan hati nurani. Tetapi mereka lupa bahwa di masa lalu kebebasan ini tidak diakui dan bahwa bid'ah ditakuti oleh orang-orang yang bermaksud baik, yang tidak diragukan lagi merupakan mayoritas bahkan di negara-negara yang paling terinfeksi bidah.
Berikut pendapat sejarawan dan antropolog Prancis Christian Duverger:
“Ferdinand dan Isabella ditantang untuk menyatukan negara yang terfragmentasi oleh perjalanan sejarah dan organisasi politik abad pertengahan yang kontradiktif. Isabella membuat keputusan sederhana: Agama akan menjadi perekat persatuan Spanyol."
Sejarawan Spanyol Jean Sevilla menulis tentang penganiayaan terhadap orang Yahudi di Spanyol:
“Torquemada bukanlah produk dari Katolik: itu adalah buah dari sejarah nasional ... Pengusiran orang Yahudi - betapapun mengejutkannya bagi kami - tidak berasal dari logika rasis: itu adalah tindakan yang bertujuan untuk menyelesaikan penyatuan agama Spanyol ... raja-raja Katolik bertindak seperti semua penguasa Eropa pada masa itu, berdasarkan prinsip: "Satu iman, satu hukum, satu raja"".
Dan inilah pandangannya tentang "masalah Muslim":
“Selama Reconquista, umat Islam tetap berada di wilayah Kristen. Ada 30 ribu dari mereka di Aragon, 50 ribu di kerajaan Valencia (tergantung pada mahkota Aragon), 25 ribu di Kastilia. Pada 1492, jatuhnya Granada meningkatkan jumlah Moor di bawah yurisdiksi Ratu Isabella dan Raja Ferdinand menjadi 200 ribu ... untuk mencapai kesatuan spiritual Spanyol, dengan dukungan Gereja, raja-raja Katolik memimpin kebijakan konversi ... Karena tidak bekerja dengan orang-orang Yahudi, kebijakan asimilasi, melalui konversi massal ke Kristen, gagal dengan Muslim. Mustahil untuk memaksakan pikiran: tidak ada yang akan meninggalkan budaya dan keyakinan mereka di bawah tekanan. Ini adalah pelajaran yang bagus. Namun, untuk menilai hanya Spanyol Kristen untuk ini adalah melakukan kesalahan besar. Pada masa itu, tidak ada satu pun negara Muslim yang toleran terhadap umat Kristen di wilayahnya. Situasinya persis sama di abad ke-XNUMX di sejumlah besar negara Muslim.
Memang benar bahwa Jean Sevilla mengakui di tempat lain bahwa
“Inkuisisi Spanyol menetap di Kastilia, sebuah kerajaan Katolik dengan tradisi koeksistensi agama. Alfonso VII (1126-1157), raja Kastilia dan Leon, disebut kaisar tiga agama ... Mudejar dan Muslim yang tinggal di wilayah Kristen bebas dalam agama mereka. Hal yang sama berlaku untuk orang-orang Yahudi."
Bahkan dalam Kitab Undang-undang Alfonso X dikatakan:
“Meskipun orang-orang Yahudi menolak Kristus, bagaimanapun, mereka harus ditoleransi di negara-negara Kristen, sehingga semua orang ingat bahwa mereka berasal dari suku yang menyalibkan Kristus. Karena orang-orang Yahudi hanya toleran, mereka harus diam, tidak mengkhotbahkan iman mereka di depan umum, dan tidak mencoba untuk mengubah siapa pun menjadi Yudaisme.”
Alfonso X dari Kastilia (1221-1284)
Namun, menurut Seville, Torquemada memainkan peran yang agak positif dalam sejarah negara: khususnya, ia mencatat jasanya dalam penyatuan Kastilia dan Aragon, dan pembebasan negara baru dari ketergantungan berlebihan pada Vatikan.
Filsuf-teolog Rusia kontemporer Andrey Kuraev juga menentang "demonisasi" para inkuisitor, dengan alasan bahwa "tidak ada pengadilan lain dalam sejarah yang menjatuhkan begitu banyak pembebasan."
Sejarawan Inggris Henry Kamen, dalam bukunya The Spanish Inquisition (1997), melaporkan bahwa hanya 1,9% dari 49 kasus yang dia periksa, terdakwa diserahkan kepada otoritas sekuler untuk dieksekusi. Dalam kasus lain, para terdakwa menerima hukuman yang berbeda (denda, penebusan dosa, kewajiban haji), atau dibebaskan.
Dalam artikel-artikel berikut, kita akan melihat bahwa bahkan hukuman yang relatif "lunak" yang dijatuhkan oleh pengadilan Inkuisisi Suci tidak boleh diremehkan. Berbicara tentang kalimat yang mereka lewati, kata "rahmat" dapat dengan aman "diletakkan dalam tanda kutip." Sementara itu, kembali ke pahlawan artikel kami.
Conversos, marranos dan tornado
Menurut Fernando del Pulgar (sekretaris dan "penulis sejarah" Isabella dari Kastilia dan Ferdinand dari Aragon), Tommaso de Torquemada, yang mengepalai Pengadilan Kantor Inkuisisi Suci di Spanyol dan mengatur penganiayaan besar-besaran terhadap orang Yahudi dan Moor, adalah dirinya keturunan Yahudi yang dibaptis. Ini tidak mengherankan, karena pada waktu yang hampir bersamaan di Castile 4 para uskup berasal dari keluarga conversos ("mualaf"), dan di Aragon 5 pejabat dari peringkat tertinggi berasal dari tengah-tengah mereka. Keturunan Castilian conversos adalah, misalnya, kanselir Luis de Santanel, kepala bendahara Gabriel Sanchez, penulis Chronicle of the Catholic Kings Diego de Valera, pelayan Isabella Juan Cabrero, dan Fernando del Pulgara, yang kami sebutkan. Selain itu, Santo Teresa dari Avila yang sangat dihormati (diklasifikasikan sebagai Doktor Gereja) berasal dari Yahudi: diketahui bahwa kakeknya pada tahun 1485 (tepat pada masa Penyelidik Agung Tommaso Torquemada) dituduh melakukan ketaatan rahasia terhadap orang Yahudi. ritus, di mana dia dikenakan penebusan dosa.
Patung Saint Teresa dari Avila, Biara San Juan Capistrano, California
Dan di Aragon pada saat itu, keturunan dari "Kristen baru" adalah kepala sekretaris pengadilan tinggi Felipe de Clemente, sekretaris kerajaan Luis Gonzalez, kepala bendahara Gabriel Sanchez dan wakil rektor Aragon, don Alfonso de la Cavalieria.
Nama panggilan conversos pada masa itu bersifat netral, tidak seperti yang lain yang muncul di pertengahan abad ke-XNUMX (setelah penerapan undang-undang tentang kemurnian darah - limpieza de sangre): marranos ("marranos") dan tornado ( "tornadido").
Asal usul julukan marranos kemungkinan besar berasal dari ungkapan Spanyol kuno "babi kotor". Versi lain (dari bahasa Ibrani "maran atha" - "Tuhan kita telah datang" dan dari kata Arab "terlarang") lebih kecil kemungkinannya, karena kata "marranos" tidak digunakan oleh orang Yahudi atau Muslim, tetapi oleh ras murni Spanyol, dan itu membawa beban semantik negatif yang nyata.
Musa Maimon. "Marranos (Seder Rahasia di Spanyol selama Inkuisisi)", 1893. Sedach Pesach adalah ritual makan keluarga yang diadakan di awal Pesach (Paskah Yahudi)
Dan tornado adalah "pemindah".
Pembaptisan orang Yahudi pada akhir abad ke-1391 (satu abad sebelum peristiwa-peristiwa yang digambarkan) jauh dari kata damai. Di Seville pada tahun 4, selama pogrom Yahudi, sekitar 1412 ribu orang meninggal, sisanya dipaksa untuk dibaptis, sinagoga mereka diubah menjadi gereja. Peristiwa serupa terjadi kemudian di Cordoba dan kota-kota Spanyol lainnya. Pada Januari XNUMX, bahkan sebelum kelahiran Tommaso Torquemada, sebuah “dekret intoleransi” diadopsi di Kastilia, yang memerintahkan orang Yahudi untuk tinggal hanya di tempat khusus yang dikelilingi oleh tembok dengan satu gerbang. Mereka dilarang dari sejumlah profesi, termasuk bisnis medis dan farmasi, operasi kredit. Tidak bisa dipakai senjata, disebut "don", pertahankan pelayan Kristen dan berdagang dengan orang Kristen. Selain itu, mereka dilarang meninggalkan Kastilia. Langkah-langkah ini secara dramatis meningkatkan jumlah orang Yahudi yang dibaptis, tetapi sekarang "pertobatan" ini sering kali munafik. Dan karena itu, di masa depan, "Edicts of Mercy" dikeluarkan, yang menunjukkan tanda-tanda orang-orang yang diam-diam mengaku Yudaisme. Misalnya, ini:
“Mematuhi Sabat (dengan) memasak, pada hari Jumat… tidak makan babi, kelinci, kelinci, burung yang dicekik…, tidak ada belut, atau ikan lain yang tidak bersisik, seperti yang ditentukan oleh hukum Yahudi… Atau mereka yang merayakan Hari Raya Roti Tidak Beragi ( Pesach) , dimulai dengan penggunaan selada, seledri, atau herba pahit lainnya pada masa itu."
Paradoksnya adalah, seiring waktu, bagi keturunan Yahudi yang dibaptis yang tidak lagi mengingat aturan agama mereka, Edicts of Mercy mulai berfungsi sebagai semacam panduan untuk bertindak - sebuah indikator tentang apa yang perlu dilakukan (atau tidak). dilakukan) agar tetap Yahudi.
Dan diusulkan untuk mengidentifikasi Muslim rahasia dengan mengamati seberapa sering seseorang mencuci muka, tangan dan kakinya.
Tetapi di antara keturunan conversos ada banyak yang melampaui ras Kastilia dalam semangat dan fanatisme religius.
Artikel selanjutnya akan membahas tentang kepribadian Tommaso Torquemada dan perjalanannya ke posisi Grand Inquisitor.