Alexandria dari Mesir
Perjalanan Alexander Agung ke timur.
Alasan
Kota yang menjadi personifikasi Hellenisme [1] ini didirikan oleh raja Makedonia Alexander III (336–323 SM) pada tahun 332 SM. e. di situs pemukiman Mesir kuno Rakotida/Rakotis [2] selama kampanyenya ke timur pada umumnya dan melawan Persia pada khususnya. Belakangan kota ini disebut juga Alexandria Magna (Alexandria Agung), berbeda dengan kota Alexandria Kecil (Alexandria Minor) [3] yang kemudian dikenal dengan nama Alexandretta [4]. Kuno, yaitu pra-Islam, Alexandria memasuki sejarah disebut "Alexandria dari Mesir".
Raja Alexander mempercayakan pembangunan Aleksandria kepada nomarch/satrap yang ditunjuknya, Kleomenes [5], seorang Yunani dari kota Naucratis, sebuah koloni Yunani yang terletak sekitar 80 km tenggara lokasi kota Yunani baru. Rencana pembangunan kota reguler jangka panjang (Hippodamia [6]) [7] disusun oleh arsitek Deginocrates/Deinocrates/Dinocrates/Dinochars [8]. Alexandria memiliki semua atribut kota besar Yunani: gimnasium, stadion, teater, hipodrom [9], dll. Pada awalnya, kuil pagan Alexandria yang paling penting adalah kuil Poseidon, kemudian - kuil Serapis [10] ( Serapeion/Serapium) [11].
Rencana Alexandria kuno.
Pinggiran Alexandria pada zaman dahulu.
Setelah banyak perubahan [12], jenazah pendirinya [13] dimakamkan di kota setelah kematiannya di Babilonia pada tahun 323 SM. e. “Makam Alexander menurut sumber (Strab., XVII, 8) terletak di pusat kota di wilayah kompleks istana. Selanjutnya, seperti yang dilaporkan Zenobius, seorang sofis abad ke-94 Masehi. e., Ptolemy IV Philopator membangun sebuah mnema di pusat kota, yang sekarang disebut Sema, di mana ia menempatkan semua pendahulunya, termasuk Alexander Agung (Zenob., III, XNUMX).
Demikianlah sejak saat ini, yaitu: dari akhir abad ke-14 SM. e. Keluarga Ptolemeus mulai beristirahat di sebelah Alexander, dan penguburan mereka melambangkan kompleks dinasti” [XNUMX].
Kembali pada tahun 30 SM. e. calon kaisar Oktavianus Augustus melihat sarkofagus dan tubuh Alexander Agung [15]. Namun, peti mati yang dilihat kaisar Romawi pertama bukanlah sarkofagus emas yang sama tempat jenazah Alexander Agung dimakamkan di bawah perawatan diadochos Ptolemy, calon raja Ptolemy I Soter (305–283 SM) [16] , pada tahun 322 SM. e., tetapi “dari batu transparan”, karena sarkofagus emas dicuri oleh Raja Ptolemy X Alexander I (107–89 SM) pada tahun terakhir pemerintahannya [17].
Monumen modern Alexander Agung di Alexandria. Foto oleh penulis.
Ibukota Mesir
Di bawah Dinasti Lagid[18]/Ptolemeus Helenistik (323–30 SM), Aleksandria dari tahun 311 SM. e. [19] adalah ibu kota Mesir [20] dan pusat kebudayaan Helenistik, yang populasinya pada tahun-tahun berbeda mencapai lebih dari setengah juta orang [21].
Runtuhnya kekuasaan Alexander Agung.
Kota ini, selain orang Makedonia dan Yunani, juga dihuni oleh orang Yahudi:
“Di Aleksandria, penduduk asli hidup dalam perselisihan terus-menerus dengan orang-orang Yahudi sejak Alexander [Yang Agung], sebagai hadiah karena membantunya melawan orang Mesir, memberi orang-orang Yahudi kesempatan untuk menetap di Aleksandria dengan hak yang sama dengan orang-orang Hellenes. Keuntungan ini tetap menjadi milik mereka bahkan di bawah penerus Alexander, yang bahkan memberi mereka kepemilikan tempat terpisah (sehingga, tanpa terlalu dekat dengan penduduk lainnya, mereka dapat lebih mudah menjaga kemurnian moral mereka) dan memberi mereka gelar Makedonia” [22].
Alexandria berkembang pesat berkat perdagangan.
“Masuknya Mesir ke dalam sistem negara Helenistik, yang awalnya mengarah pada perluasan perekonomiannya, juga tercermin dalam perdagangan Mesir. Alexandria menjadi salah satu pusat perdagangan terbesar, kedua setelah Rhodes” [23].
Pelabuhannya sangat besar dan secara konvensional dibagi menjadi Besar dan Kecil. Selain itu, terdapat pelabuhan di tepi Danau Mareotis yang mengelilingi kota dari selatan. Pelabuhan ini dihubungkan oleh sebuah kanal ke Sungai Nil, yang dihubungkan oleh “Kanal Firaun” (di era Romawi - “Sungai Trajan”) dengan Laut Merah. Artinya, Alexandria merupakan kota utama pada jalur terpendek dari Laut Mediterania ke Samudera Hindia [24].
Ada pendapat tentang dominasi perdagangan darat dibandingkan perdagangan laut dalam perdagangan Mesir Helenistik dengan India:
“Juga memiliki Phoenicia dan Suriah Selatan, Ptolemeus dapat melakukan perdagangan karavan dengan suku-suku Arab dan, melalui mereka, dengan India. Rempah-rempah dan dupa yang diekspor dari Timur merupakan monopoli negara; bahan mentah tiba di Alexandria, di mana sebagian diproses menjadi produk jadi yang sesuai; Beberapa barang oriental dijual kembali dalam bentuk mentahnya” [25].
Secara ekonomi, Alexandria memainkan peran penting sebagai pusat pangan, terutama untuk ekspor biji-bijian yang diproduksi di Mesir [26]. Dengan demikian, stabilitas sosial Kekaisaran Romawi bergantung pada pasokan roti Mesir (di sini tepat untuk mengingat kembali tuntutan utama kaum bangsawan Romawi - “roti dan sirkus”) dan, bisa dikatakan, kelangsungan hidupnya [27].
Untuk meningkatkan kondisi navigasi di 299–279. SM e. Arsitek Sostratus dari Knidos membangun Mercusuar Pharos atau Alexandria setinggi 28 meter yang terkenal [110], salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia, yang runtuh pada tahun 29 akibat gempa bumi, di pulau terdekat Pharos [1326], terhubung ke daratan melalui bendungan [30].
“Lihat apa yang dilakukan arsitek Cnidian: dia membangun struktur terbesar dan terindah - mercusuar di Pharos, sehingga dapat menerangi area yang luas bagi para pelaut dan berkat ini mereka tidak menyimpang ke arah Paretonia - seperti yang mereka katakan, tempat yang sangat berbahaya sehingga mustahil untuk melarikan diri jika tersandung jebakan.
Jadi, setelah membangun bangunan seperti itu, pembangunnya menulis namanya sendiri di batu-batu di dalamnya, dan kemudian, menutupinya dengan kapur, menulis di atasnya nama raja saat itu, meramalkan, yang terjadi, bahwa bangunan itu akan segera runtuh. dengan plester dan tulisan akan terungkap: “Sostratus, putra Dexifana, Cnidian, kepada para dewa penyelamat untuk kesehatan para pelaut.”
Dia tidak memperhitungkan waktunya, tetapi dengan keabadian, selama mercusuar, sebuah karya seninya, masih berdiri” [31].
Jadi, setelah membangun bangunan seperti itu, pembangunnya menulis namanya sendiri di batu-batu di dalamnya, dan kemudian, menutupinya dengan kapur, menulis di atasnya nama raja saat itu, meramalkan, yang terjadi, bahwa bangunan itu akan segera runtuh. dengan plester dan tulisan akan terungkap: “Sostratus, putra Dexifana, Cnidian, kepada para dewa penyelamat untuk kesehatan para pelaut.”
Dia tidak memperhitungkan waktunya, tetapi dengan keabadian, selama mercusuar, sebuah karya seninya, masih berdiri” [31].
Kata modern “lampu depan” berasal dari nama pulau tersebut. Mercusuar ini terletak di lokasi benteng Teluk Qait abad ke-32, yang bertahan hingga saat ini [XNUMX].
Yang terbaik, menurut penulis, rekonstruksi Mercusuar Alexandria.
Penulis berdiri di depan bangunan utama benteng Teluk Qait.
Hubungan dengan Roma
Sebagai akibat masuknya Aleksandria ke dalam wilayah pengaruh Romawi [33] dan akhirnya Pax Romana, kota ini mengalami banyak pergolakan.
Jadi, pada tahun 47 SM. e. Selama perang saudara berikutnya yang pecah di Republik Romawi, komandan Romawi Gnaeus Pompey Agung terbunuh di Aleksandria [34], dan kota itu sendiri diduduki oleh tentara Romawi di bawah komando Gaius Julius Caesar. Hal ini menyebabkan pemberontakan penduduk kota, yang disebut "Perang Alexandria". Pemberontakan ini ditindas secara brutal oleh Caesar, yang dikreditkan dengan karya sejarah dengan nama yang sama [35]. Selama penindasan pemberontakan, kebakaran terjadi di kota, yang mengakibatkan koleksi pertama Perpustakaan Alexandria hancur.
“Di Mesir, raja-raja Ptolemeus mengumpulkan dan menerbitkan sejumlah besar buku - sekitar tujuh ratus ribu volume; tetapi mereka semua terbakar selama Perang Aleksandria Pertama - bukan karena tindakan mereka sendiri dan bukan karena tindakan yang disengaja, tetapi secara tidak sengaja dibakar oleh tentara dari pasukan tambahan" [36].
Artinya, Perpustakaan Alexandria pada pertengahan abad ke-37 SM. e. melampaui koleksi perpustakaan Antiokhia [38] dan Pergamon [39] yang digabungkan [31]. Selain itu, pada tahun 51 SM. e. konsul Romawi Mark Antony menghadiahkan ratu Mesir Cleopatra VII (30–40 SM) [41] dengan bagian penting dari buku-buku terakhir: “dia menghadiahkan kepada ratu Mesir tempat penyimpanan buku Pergamon dengan dua ratus ribu gulungan” [XNUMX].
Namun, setiap awan memiliki hikmahnya: sebagai akibat dari peristiwa ini, Caesar menarik astronom Aleksandria Sosigenes untuk mereformasi kalender Romawi, berkat itu mulai 1 Januari 45 SM. e. Di Republik Romawi, kalender Julian diperkenalkan, yang kemudian tersebar luas [42].
Selama perang saudara berikutnya di Republik Romawi, pada Pertempuran Cape Actium pada tahun 31 SM. e. armada gabungan Mark Antony dan Cleopatra dikalahkan oleh armada Konsul Romawi Gaius Octavius, calon kaisar Romawi Octavian Augustus (27 SM - 14 M). Pada tahun 30 SM. e. Alexandria diduduki oleh tentara Romawi di bawah komando Octavius [43]. Antony dan Cleopatra bunuh diri [44]. Atas perintah Octavius, raja Mesir Ptolemy XV Caesarion, putra Cleopatra dan, mungkin, Caesar, dibunuh [45].
Akibatnya, dinasti Ptolemeus tidak ada lagi [46]. Alexandria termasuk dalam Republik Romawi, yang sejak 27 SM. e. menjadi sebuah kerajaan, dan kota ini menjadi pusat administrasi provinsi Mesir [47].
Deskripsi ekstensif dan rinci tentang seperti apa Aleksandria pada awal tahap keberadaan kekaisarannya ditinggalkan oleh Strabo. Yang paling menarik dari uraian ini menurut kami adalah sebagai berikut:
“Garis besar wilayah kota ini mirip dengan jubah kamp; sisinya yang panjang, berdiameter kira-kira 30 stadia [48], kedua sisinya dicuci dengan air; sisi pendek melambangkan tanah genting, masing-masing lebarnya 7 atau 8 stadia, di satu sisi dibatasi oleh laut dan di sisi lain oleh danau.
Seluruh kota berpotongan dengan jalan-jalan yang nyaman untuk menunggang kuda dan kereta, dan oleh dua jalan yang sangat lebar, lebih dari lebarnya [49], yang saling membagi dua pada sudut siku-siku.
Kota ini memiliki tempat-tempat suci yang indah, serta istana kerajaan, yang luasnya seperempat atau bahkan sepertiga dari seluruh wilayah kota” [50].
Seluruh kota berpotongan dengan jalan-jalan yang nyaman untuk menunggang kuda dan kereta, dan oleh dua jalan yang sangat lebar, lebih dari lebarnya [49], yang saling membagi dua pada sudut siku-siku.
Kota ini memiliki tempat-tempat suci yang indah, serta istana kerajaan, yang luasnya seperempat atau bahkan sepertiga dari seluruh wilayah kota” [50].
Dan selanjutnya:
“...kota ini penuh dengan monumen dan kuil umum; yang paling indah di antaranya adalah Gimnasium dengan serambi yang panjangnya lebih dari satu panggung. Pusat kota adalah rumah bagi gedung pengadilan dan taman. Di sini juga terdapat tempat suci Pan, semacam “dataran tinggi” yang dibuat oleh tangan manusia; bentuknya seperti kerucut cemara dan menyerupai bukit berbatu; Sebuah jalan spiral mengarah ke bukit ini, dari puncaknya Anda dapat melihat kota yang tersebar di bawah di semua sisi. Sebuah jalan panjang membentang melintasi kota dari Necropolis melewati Gimnasium hingga Gerbang Kanob; kemudian mengikuti apa yang disebut Hippodrome dan jalan-jalan lain yang berdekatan" [51].
Vitruvius, sezaman dengan Strabo, menempatkan Aleksandria setara dengan Athena dan Roma [52].
Penulis abad ke-XNUMX Masehi e. Josephus menggambarkan posisi Aleksandria dan Mesir dalam Kekaisaran Romawi:
“...Kota ini panjangnya tiga puluh stadia dan lebarnya tidak kurang dari sepuluh stadia; dalam satu bulan dia membayar lebih banyak upeti kepada orang Romawi daripada Anda selama setahun penuh, dan, selain uang, memasok roti ke Roma selama empat bulan; ia dilindungi dari segala sisi, sebagian oleh gurun yang tidak dapat dilewati, sebagian oleh lautan tanpa pelabuhan, dan sebagian lagi oleh sungai dan rawa. Namun semua ini tidak berdaya melawan kebahagiaan orang Romawi; dua legiun yang ditempatkan di kota itu mengekang negara Mesir yang luas jangkauannya dengan cara yang sama seperti kehormatan leluhur Makedonia” [53].
Aleksandria menghela nafas dengan tenang di bawah Kaisar Hadrian (117–138), yang “memulihkan Aleksandria dan Yerusalem yang telah lama hancur dengan biaya sendiri” [54].
Di bawah Kaisar Marcus Aurelius (161–180), Museion dihancurkan akibat pemberontakan penduduk kota. Perpustakaan terus berfungsi di bawah Serapeion hingga tahun 391, ketika dihancurkan dengan izin Kaisar Theodosius, setelah itu Gereja Yohanes Pembaptis dibangun di tempatnya atas perintah Patriark Theophilos (385–412) [55].
Kaisar Caracalla (211–217) mengunjungi Aleksandria pada tahun 215 dan, karena kesal dengan kecurigaan penduduk kota bahwa ia telah membunuh saudaranya sendiri, melakukan eksekusi massal di kota tersebut [56].
“Antoninus [57], meskipun dia menyatakan cintanya yang besar kepada Alexander [Yang Agung], memusnahkan hampir seluruh penduduk Aleksandria. Mendengar bahwa orang-orang di kota itu memfitnahnya dan mengejeknya karena berbagai alasan, tetapi terutama karena pembunuhan saudaranya, dia tiba di sana dengan menyimpan dendam dan berpura-pura senang melihat orang-orang ini.
Ketika dia muncul di pinggiran kota, warga terkemuka datang dengan membawa relik suci dan rahasia. Dia [pada mulanya] menyambut mereka dengan ramah dan bahkan mengundang mereka makan bersama, [tetapi kemudian] membunuh mereka.
Kemudian Antoninus membawa seluruh pasukan ke dalam kesiapan tempur dan memimpin para prajurit melawan kota, setelah sebelumnya memperingatkan semua penduduk untuk tinggal di rumah, dan telah merebut semua jalan dan semua atap terlebih dahulu.
Agar tidak menggambarkan bencana yang menimpa kota malang itu, [saya hanya akan mengatakan bahwa] dia menghancurkan begitu banyak penduduknya sehingga dia bahkan tidak berani berbicara tentang jumlah mereka yang terbunuh, dan menulis kepada Senat bahwa itu tidak peduli orang mana dan berapa jumlahnya yang meninggal, karena mereka semua pantas menerima nasib seperti itu. Properti [warga kota] dijarah atau dihancurkan. Selain warga sekitar, banyak pengunjung yang tewas, dan banyak pula pengunjung yang datang bersama Antoninus juga meninggal karena tidak dikenali.
Faktanya adalah bahwa kota ini besar, dan pada saat yang sama, orang-orang dibunuh di semua ujungnya baik siang maupun malam, jadi meskipun Anda menginginkannya, tidak mungkin untuk mengenali siapa pun, tetapi orang-orang mati di mana pun mereka harus, dan mereka Mayat-mayat tersebut segera dibuang ke selokan yang dalam, sehingga besarnya bencana ini tetap tersembunyi dari orang lain.
Hal inilah yang dialami warga sekitar.
Adapun orang asing, semuanya, kecuali para pedagang, diusir, dan tentu saja semua harta benda mereka juga dijarah, karena bahkan beberapa tempat suci pun dijarah.
Dalam semua ini, Antoninus sendiri mengambil bagian yang cukup aktif, baik sebagai pengamat maupun pelaku, dan dia juga menjalankan komando dari kuil Serapis, karena selama semua pembunuhan ini dia menghabiskan siang dan malam di tempat suci ini.
Ketika Antoninus memusnahkan orang-orang Aleksandria dan tinggal di tempat suci, dia menulis kepada Senat bahwa dia melakukan ritual penyucian pada hari-hari ketika dia benar-benar mengorbankan hewan kepada dewa dan manusia untuk dirinya sendiri. Tetapi apakah pantas membicarakan hal ini jika dia berani mempersembahkan pedang yang digunakan untuk membunuh saudaranya sebagai hadiah kepada Tuhan?
Selain itu, ia melarang warga Aleksandria mengadakan tontonan dan makan bersama serta memerintahkan untuk membagi Aleksandria dengan tembok dan menempatkan pos penjagaan di sepanjang tembok tersebut sehingga penduduk kota tidak bisa lagi leluasa berkumpul.
Inilah yang dilakukan oleh “Binatang Ausonia” [58], begitu dia dipanggil dalam kata-kata terakhir dari ramalan yang diberikan kepadanya, terhadap Alexandria, yang, kata mereka, membuatnya senang, dan dia bangga dengan julukan seperti itu, tapi pada saat yang sama dia membunuh banyak orang karena menyebutkan nubuatan ini.[59].
Ketika dia muncul di pinggiran kota, warga terkemuka datang dengan membawa relik suci dan rahasia. Dia [pada mulanya] menyambut mereka dengan ramah dan bahkan mengundang mereka makan bersama, [tetapi kemudian] membunuh mereka.
Kemudian Antoninus membawa seluruh pasukan ke dalam kesiapan tempur dan memimpin para prajurit melawan kota, setelah sebelumnya memperingatkan semua penduduk untuk tinggal di rumah, dan telah merebut semua jalan dan semua atap terlebih dahulu.
Agar tidak menggambarkan bencana yang menimpa kota malang itu, [saya hanya akan mengatakan bahwa] dia menghancurkan begitu banyak penduduknya sehingga dia bahkan tidak berani berbicara tentang jumlah mereka yang terbunuh, dan menulis kepada Senat bahwa itu tidak peduli orang mana dan berapa jumlahnya yang meninggal, karena mereka semua pantas menerima nasib seperti itu. Properti [warga kota] dijarah atau dihancurkan. Selain warga sekitar, banyak pengunjung yang tewas, dan banyak pula pengunjung yang datang bersama Antoninus juga meninggal karena tidak dikenali.
Faktanya adalah bahwa kota ini besar, dan pada saat yang sama, orang-orang dibunuh di semua ujungnya baik siang maupun malam, jadi meskipun Anda menginginkannya, tidak mungkin untuk mengenali siapa pun, tetapi orang-orang mati di mana pun mereka harus, dan mereka Mayat-mayat tersebut segera dibuang ke selokan yang dalam, sehingga besarnya bencana ini tetap tersembunyi dari orang lain.
Hal inilah yang dialami warga sekitar.
Adapun orang asing, semuanya, kecuali para pedagang, diusir, dan tentu saja semua harta benda mereka juga dijarah, karena bahkan beberapa tempat suci pun dijarah.
Dalam semua ini, Antoninus sendiri mengambil bagian yang cukup aktif, baik sebagai pengamat maupun pelaku, dan dia juga menjalankan komando dari kuil Serapis, karena selama semua pembunuhan ini dia menghabiskan siang dan malam di tempat suci ini.
Ketika Antoninus memusnahkan orang-orang Aleksandria dan tinggal di tempat suci, dia menulis kepada Senat bahwa dia melakukan ritual penyucian pada hari-hari ketika dia benar-benar mengorbankan hewan kepada dewa dan manusia untuk dirinya sendiri. Tetapi apakah pantas membicarakan hal ini jika dia berani mempersembahkan pedang yang digunakan untuk membunuh saudaranya sebagai hadiah kepada Tuhan?
Selain itu, ia melarang warga Aleksandria mengadakan tontonan dan makan bersama serta memerintahkan untuk membagi Aleksandria dengan tembok dan menempatkan pos penjagaan di sepanjang tembok tersebut sehingga penduduk kota tidak bisa lagi leluasa berkumpul.
Inilah yang dilakukan oleh “Binatang Ausonia” [58], begitu dia dipanggil dalam kata-kata terakhir dari ramalan yang diberikan kepadanya, terhadap Alexandria, yang, kata mereka, membuatnya senang, dan dia bangga dengan julukan seperti itu, tapi pada saat yang sama dia membunuh banyak orang karena menyebutkan nubuatan ini.[59].
Pada tahun 217–218 Antara kaisar Marcus Opellius Macrinus (217–218) dan Varius Avitus, calon kaisar Marcus Aurelius Antoninus Heliogabalus/Elagabalus (218–222), perebutan kekuasaan terjadi di kekaisaran, yang juga mempengaruhi Aleksandria. Macrinus menunjuk Julius Basilian sebagai prefek Mesir, yang, setelah mengetahui proklamasi Avitus sebagai kaisar di Suriah, tidak menaatinya. Pada tahun 218, setelah kekalahan Macrinus dilaporkan, bentrokan terjadi antara garnisun Romawi, yang berpihak pada Heliogabalus, dan penduduk Aleksandria, yang berpihak pada Macrinus. Pendukung Heliogabalus lebih unggul [60].
Pada tahun 261, prefek Mesir Aemilian diproklamasikan sebagai kaisar oleh orang Aleksandria. Kaisar Gallienus (253–268) menunjuk Theodotus sebagai prefek baru Mesir dan mengirimnya bersama pasukan untuk memulihkan kendali atas provinsi yang memberontak. Theodotus mengepung Aleksandria dan, setelah pertempuran yang panjang, merebutnya. Kota ini hancur parah dan epidemi segera mulai terjadi di sana [61].
Pada tahun 273, Kaisar Aurelian (270–275) mengalahkan pendukung Zenobia, ratu Palmyra, di Aleksandria dan memerintahkan tembok kota dirobohkan. Pada saat yang sama, tempat penyimpanan buku utama perpustakaan dihancurkan [62].
Pada tahun 295, Kaisar Diocletian (284–305), setelah pengepungan selama 8 bulan, menekan pemberontakan Aleksandria dan memerintahkan penghancuran kota [63].
“...Diokletianus, setelah delapan bulan pengepungan, merebut Aleksandria; namun, dengan menggunakan hak pemenang secara berlebihan, dia menyerahkan Aleksandria untuk dijarah” [64].
Untuk mengenang perebutan kota oleh Diocletian, Kolom Pompey [65] didirikan di dekat Serapium dari granit merah pada awal abad ke-66, yang bertahan hingga hari ini [XNUMX].
Kolom Pompey. Foto oleh penulis.
Sebagai bagian dari Kekaisaran Bizantium
Kemunduran Aleksandria diperparah dengan bangkitnya Konstantinopel pada abad ke-395. Namun demikian, pada tahun 642–67. kota ini adalah bagian dari Kekaisaran Romawi Timur (Bizantium), menjadi pusat administrasi keuskupan dan provinsi Mesir [XNUMX].
Selama Perang Bizantium-Persia (602–628), Aleksandria diserang oleh Persia pada tahun 619.
“Khozroes, raja Persia, setelah mengumpulkan pasukan yang besar, mengirimkannya melawan Romawi, menunjuk Sait sebagai kepala pasukan Persia. Orang yang sama, bergegas ke Aleksandria, merebutnya secara paksa dan memperbudak seluruh Mesir” [68].
Pada tahun 628, Kaisar Heraclius (610–641) mengalahkan Persia, yang menurut perjanjian tersebut, mengembalikan semua wilayah yang sebelumnya direbut oleh Bizantium [69].
Pada tahun 642, kota ini diduduki oleh penakluk Arab berdasarkan perjanjian dengan Patriark Cyrus (630–642), menjadi bagian dari Kekhalifahan Arab dan dikenal sebagai al-Iskandariyya.
“Pada tanggal 22 September 642, Augustal Theodore berlayar bersama pasukan Bizantium ke Siprus, dan Amr serta pasukannya memasuki Aleksandria tanpa hambatan. Namun penduduk Aleksandria yang sedih menyambutnya dengan hormat” [70].
* * *
Jadi Alexandria sebagai kota kuno yang berdiri selama 974 tahun menunjukkan prestasi intelektual dunia yang masih kita gunakan sampai sekarang. Setelah selamat dari gejolak politik pada abad-abad berikutnya, kota ini masih memiliki sekilas kejayaan zaman Purbakala hanya dengan namanya saja.
Catatan
[1] Lihat: Tarn V. Peradaban Helenistik. M., 1949; Sventsitskaya I.S. Ciri-ciri sosial-ekonomi negara-negara Helenistik. M., 1963; Shofman A.S. Runtuhnya kekaisaran Alexander Agung. Kazan, 1984; Levesque P.Sejarah pertemuanLevesque P. Dunia Helenistik. M., 1989; Droyzen I. Sejarah Helenisme. Dalam 3 jilid. M.; Sankt Peterburg, 2003; Chernyavsky S.N. Alexander Agung dan pewaris kerajaannya. Awal era Diadochi. M., 2017.
[2] Dari para penulis kuno, Diodorus Siculus (Perpustakaan Sejarah. XVII, 52), Quintus Curtius Rufus (Sejarah Alexander Agung. IV, 8 (1)), Gaius Pliny Secundus the Elder (Sejarah Alam. V (XI, 62)), Plutarch (Comparative Lives. Alexander. 26) dan Arrian dari Nicomedia (Anabasis of Alexander. III, 1–2). Zosimus hanya menyebutkan secara singkat peristiwa ini (New History. I, 4 (2)). cm.: Nemirovsky A.A. Salah satu legenda Koptik tentang berdirinya Aleksandria: kenangan mendalam selama dua ribu tahun // Mare nostrum: garam Mediterania. Duduk. Seni. M., 2019.
[3] Secara total, Alexander Agung mendirikan hingga 20 kota yang disebut “Alexandria”. Untuk membedakannya, beberapa klarifikasi ditambahkan pada setiap nama, biasanya berdasarkan geografis.
[4] Saat ini – Iskenderun (Türkiye).
[5] Arrian dari Nikomedia. Anabasis Alexandra. AKU AKU AKU, 5 (4); Pausanias. Deskripsi Hellas. loteng. VI, 3; Mark Yunian Justin. Lambang dari karya Pompey Trogus “Historiarum Philippicarum”. XIII, 4 (11).
[6] Dinamakan setelah arsitek abad ke-XNUMX. SM e. Kuda nil dari Miletus.
[7] Lihat: Castagnoli F.Sejarah pertemuanCastagnoli F. Perencanaan kota ortogonal di zaman kuno. L., 1971.
[8] Lihat: Polyakov E.N., Drobilina Yu.A. Deinokrat - arsitek istana Alexander Agung // Buletin TGASU. 2007, nomor 2; Polyakov E.N., Sukhorukova Yu.E. Alexandria dari Mesir - ciptaan arsitek Deinocrates // Gaudeamus Igitur. 2018, No.1.
[9] Penjelasan paling rinci tentang Aleksandria ditinggalkan oleh Strabo (Geografi. XVII (I, 6–10)), yang mungkin digunakan oleh Ammianus Marcellinus (Kisah/Sejarah Romawi. XXII, 16 (7–18)). Lihat: Arsitektur Dunia Kuno. M., 1940, hal. 412–419.
[10] Serapis adalah dewa utama Aleksandria, yang pemujaannya diperkenalkan oleh Raja Ptolemeus I Soter (305–283 SM), yang berupaya menggabungkan ciri-ciri banteng Apis dan dewa Osiris dalam dewa baru tersebut. Dalam gagasan Yunani, Serapis dekat dengan Zeus, Hades dan Asclepius.
[11] Pausanias. Deskripsi Hellas. loteng. XVIII, 4; Rufinus dari Aquileia. Sejarah Gereja. II, 23; Sozomen dari Salamis. Sejarah Gereja. V, 3, 7.
[12] Pausanias. Deskripsi Hellas. loteng. VI, 3; Strabo. Geografi. XVII (I, 8); Claudius Elian. Cerita beraneka ragam. XII, 64.
[13] Pausanias. Deskripsi Hellas. loteng. VII, 1.
[14] Serova M.Yu. Kultus Alexander Agung di Aleksandria Mesir // Mnemon: Penelitian dan publikasi tentang sejarah dunia kuno. 2004, No.3, hal. 138.
[15] Gaius Suetonius Tranquillus. Biografi Dua Belas Kaisar. Agustus Ilahi. 18; Cassius Dio Cocceianus. sejarah Romawi. LI, 16.
[16] Lihat: Bengston G. Penguasa era Helenistik. M., 1982, hal. 29–58.
[17] Strabo. Geografi. XVII (I, 8). cm.: Saunders N. Makam Alexander: obsesi dua ribu tahun untuk menemukan penakluk yang hilang. L., 2006.
[18] Lag adalah ayah dari Raja Ptolemy I Soter, rekan dekat raja Makedonia Philip II (359–336 SM; ayah dari Alexander Agung).
[19] Ranovich A.B. Hellenisme dan peran historisnya. M., 1950, hal. 175. A. B. Ranovich tidak menyebutkan dari mana ibu kota dipindahkan ke Alexandria. Kemungkinan besar, itu adalah Memphis, tempat jenazah Alexander Agung disimpan sampai pemakamannya kembali di Alexandria. cm.: Pausanias. Deskripsi Hellas. loteng. VII, 1.
[20] Lihat: Percival E. Mesir di bawah pemerintahan Ptolemeus. Orang asing yang menggantikan firaun kuno. 325–30 SM e. M., 2018.
[21] Angka populasi satu juta orang, yang sering ditemukan dalam literatur, jelas dilebih-lebihkan. cm.: Eine A. Aleksandria Agung // VI. 1969, nomor 10; Fraser P.M. Aleksandria Ptolemeus. T.1–3. Oxf., 1972; Serova M.Yu. Tentang masalah struktur polis Alexandria Mesir // Buletin Universitas Negeri St. Petersburg. Cerita. 2005, nomor 2; Basalova N.S. Kebijakan urbanisasi Ptolemeus: komposisi sosial dan hukum penduduk Alexandria // Buletin Pedagogis Yaroslavl. 2017, no.4.
[22] Josephus Flavius. Perang Yahudi. II, 18 (7).
[23] Ranovich A.B. Hellenisme dan peran historisnya. M., 1950, hal. 208.
[24] Diodorus Siculus. Perpustakaan sejarah. Saya, 33. Lihat: Khvostov M. Studi tentang sejarah pertukaran di era monarki Helenistik dan Kekaisaran Romawi. Sejarah perdagangan timur Mesir Yunani-Romawi. Kazan, 1907, hal. 254–351.
[25] Ranovich A.B. Hellenisme dan peran historisnya. M., 1950, hal. 210.
[26] Lihat: Belov A.A. Pelabuhan besar Alexandria Yunani-Romawi menurut data arkeologi modern. // Kebudayaan Mesir dan negara-negara Mediterania pada zaman kuno dan Abad Pertengahan. Duduk. Seni. M., 2009.
[27] Cornelius Tacitus melaporkan tentang dekrit rahasia Oktavinan Augustus: “Augustus, bersama dengan perintah rahasia lainnya pada masa pemerintahannya, melarang senator dan penunggang kuda paling terkemuka untuk datang ke Mesir tanpa izinnya, memblokir akses ke sana, sehingga seseorang, setelah merebut provinsi ini dan kunci-kuncinya di darat dan di laut dan menahannya dengan kekuatan yang tidak signifikan melawan pasukan yang besar, tidak membuat Italia mengalami kelaparan” (Annals. II, 59 (1)). Ia juga menyampaikan perkataan calon kaisar Vespasianus (69–79), yang menyebut Aleksandria sebagai “kunci lumbung kekaisaran”, yaitu dari Mesir (History. III, 8 (2)). Dan selanjutnya: “... Vespasianus bergegas ke Aleksandria, sehingga sekarang, ketika pasukan Vitellius dikalahkan, dia dapat menghentikan pasokan perbekalan ke Roma dan memaksa ibu kota, yang selalu membutuhkan makanan, untuk menyerah karena kelaparan” ( Sejarah.III, 48 (3)).
[28] Gaius Pliny Secundus the Elder mengatakan: “...Pulau Pharos, koloni diktator Caesar, dihubungkan oleh sebuah jembatan ke Alexandria; Dulunya berlayar sehari dari Mesir, sekarang dari sana pada malam hari, dari menara, lampu-lampu menandakan jalan bagi kapal” (Natural History. V (XXXIV, 128)).
[29] Kesulitan navigasi di tempat ini dilaporkan oleh Josephus: “Pelabuhan di Aleksandria, bahkan dalam cuaca tenang, sulit diakses, karena pintu masuknya sempit, dan jalan yang melaluinya berkelok-kelok antara bawah air yang tak terlihat. batu. Sisi kiri pelabuhan ditutupi oleh bangunan buatan; di sebelah kanan adalah Pulau Pharos dengan menara yang sangat tinggi, menerangi jalan bagi para pelaut sejauh tiga ratus stadia, sehingga pada malam hari karena sulitnya masuk, mereka dapat berhenti agak jauh” (Jewish War. IV, 10 (5)).
[30] Alexandria // Kamus Purbakala. M., 1992, hal. 23. Lihat: Polyakova E.N. Mercusuar Alexandria – keajaiban dunia ketujuh // Buletin MGSU. 2013, No.4.
[31] Lucian dari Samosata. Bagaimana sejarah harus ditulis. 62. Gaius Suetonius Tranquillus melaporkan bahwa Kaisar Claudius (41–54) memerintahkan pembangunan di Ostia (pelabuhan dekat Roma) “menara tertinggi, meniru mercusuar Pharos di Aleksandria, sehingga dengan lampunya kapal dapat memandu penerbangan mereka di malam” (Biografi Dua Belas Kaisar. Divine Claudius. 20).
[32] Lihat artikel saya. “Teluk Kayt - Alexandria Kremlin” (https://topwar.ru/67486-kayt-bey-aleksandriyskiy-kreml.html).
[33] Mark Junianus Justin melaporkan: “Dengan kematian raja [Ptolemy IV Philopator] ... rasa malu [yang membebani] negara, seolah-olah, ditebus, dan kemudian penduduk Aleksandria mengirim kedutaan ke orang-orang Romawi, memohon mereka untuk mengambil hak asuh anak laki-laki itu (calon raja Ptolemy V Epiphanes (c. 204–180 SM. - Catatan penulis) dan pertahanan negara Mesir, yang, seperti yang mereka katakan, telah terpecah di antara mereka sendiri dengan kesepakatan bersama antara Philip [V Makedonia] dan Antiokhus [III Agung ]" (Lambang karya Pompey Trogus “Historiarum Philippicarum”. XXX, 2 (8)). cm.: Valery Maksim. Perbuatan dan ucapan yang berkesan. VI, 6.6.1. Cassius Dio Cocceianus melaporkan bahwa “Ptolemy [V Epiphanes], penguasa Mesir, meninggal, meninggalkan dua putra dan satu putri. Ketika saudara-saudara mulai bertengkar satu sama lain mengenai kekuasaan tertinggi, Antiokhus [IV Epiphanes], putra Antiokhus Agung, melindungi adiknya, yang telah diusir, untuk mengambil alih urusan Mesir dengan dalih melindunginya. Dalam kampanye melawan Mesir, ia menaklukkan sebagian besar negara dan menghabiskan beberapa waktu mengepung Aleksandria. Ketika yang lain berlindung pada Romawi, Popilius dikirim ke Antiokhus dan menyuruhnya menjauh dari Mesir; karena saudara-saudara, yang memahami rencana Antiokhus, berdamai. Ketika yang terakhir ingin menunda jawabannya, Popilius menggambar lingkaran di sekelilingnya dengan tongkatnya dan meminta agar dia berpikir dan menjawab, sambil berdiri diam. Kemudian Antiokhus melancarkan pengepungan karena ketakutan." (Sejarah Romawi. XX, 25). Sulpicius Severus membenarkannya, melaporkan bahwa “atas permintaan Senat dan rakyat Romawi” pada tahun 168 SM. e. raja Siria Antiokhus IV Epiphanes (175–164 SM) mengakhiri perang dengan Mesir dengan meninggalkan Aleksandria (Chronicle II (XVIII, 7)). Appian dari Alexandria melaporkan bahwa diktator Lucius Cornelius Sulla sudah pada tahun 80 SM. e. mengangkat Ptolemeus XI sebagai raja Aleksandria (Perang Saudara I, 102).
[34] Gayus Julius Caesar. Perang sipil. AKU AKU AKU, 104.
[35] Gaius Julius Caesar menggambarkan awal mula Perang Aleksandria (Civil War. III, 109–112), yang menarik untuk dibandingkan dengan presentasi Plutarch (Comparative Lives of Caesar. 48–49), Lucius Annaeus Florus (Epitomes .IV, 2 (55– 60)), Appian dari Alexandria (Perang Saudara. II, 89–90), Cassius Dio Cocceianus (Sejarah Romawi. XLII, 36–43) dan Paul Orosius (Sejarah Melawan Kaum Pagan. VI, 15 (29–33), 16 (1 –3)).
[36] Aulus Gellius. Malam loteng. VII, 17 (3).
[37] Antiokhia – Antakya modern (Türkiye).
[38] Pergamon – Bergama modern (Türkiye).
[39] Borukhovich V.G. Di dunia gulungan kuno. Saratov, 1976, hal. 143–170. Gaius Suetonius Tranquillus melaporkan bahwa Kaisar Domitianus (81–96) “...memerintahkan dengan biaya besar pemulihan perpustakaan yang hancur karena kebakaran, di mana salinan buku dikumpulkan dari mana-mana, dan orang-orang dikirim ke Aleksandria dengan instruksi untuk menulis ulang buku dan mengoreksi teks mereka” (Biografi dua belas Kaisar. Domitianus. 20). Sextus Aurelius Victor juga berbicara tentang hal ini: “Dia memulihkan perpustakaan yang dihancurkan oleh api, memesan buku dari mana-mana, terutama dari Aleksandria” (Ekstrak tentang kehidupan dan moral kaisar Romawi. Titus Flavius Domitian. 11 (4) ).
[40] Lihat: Bengston G. Penguasa era Helenistik. M., 1982, hal. 322–368.
[41] Plutarch. Biografi komparatif. Antonius. 58.
[42] Cassius Dio Cocceianus berbicara tentang perbedaan antara kalender Aleksandria dan kalender Julian (Roman History. XLIII, 26). cm.: Seleshnikov S.I. Kalender Romawi dan reformasi Juliannya // Sejarah kalender dan kronologi. Duduk. Seni. M., 1970; Klimishin I.A. Kalender Julian // Kalender dan kronologi. Duduk. Seni. M., 1990.
[43] Cassius Dio Cocceianus. sejarah Romawi. LI, 9–10.
[44] Velleius Paterculus. sejarah Romawi. II, 87 (1); Gaius Suetonius Tranquillus. Biografi Dua Belas Kaisar. Agustus Ilahi. 17 (4); Cassius Dio Cocceianus. sejarah Romawi. LI, 10–14.
[45] Gaius Suetonius Tranquillus. Biografi Dua Belas Kaisar. Agustus Ilahi. 17 (5).
[46] Bagi kami, deskripsi paling ringkas tentang peristiwa-peristiwa ini adalah deskripsi Strabo: “Setelah merebut kota dari serangan pertama, Augustus memaksa Anthony untuk bunuh diri dan Cleopatra menyerah hidup-hidup kepada belas kasihan pemenang. Beberapa saat kemudian, dia diam-diam bunuh diri di penjara: dia [meninggal] karena gigitan ular atau (karena ada dua versi) karena salep beracun. Dengan demikian, kerajaan Lagid yang telah berdiri bertahun-tahun hancur” (Geografi. XVII (I, 10)).
[47] Nerodo J.P. Agustus. M., 2003, hal. 138–143. cm.: Mommsen T. Sejarah Roma. T. 5. M., 1949 (Bab XII “Mesir”); Kovelman A.B. Retorika dalam Bayangan Piramida. Kesadaran massa di Mesir Romawi. M., 1988. Dia adalah. Mesir Romawi // Sejarah dunia kuno. T.3.M., 1989, hal. 80–87.
[48] Tahap 1 = 184 m (Catatan Penulis).
[49] 1 plethra = 30,66 m, yaitu ⅙ panggung (Catatan Penulis).
[50] Strabo. Geografi. XVII (I, 8).
[51] Strabo. Geografi. XVII (I, 10).
[52] Marcus Vitruvius Pollio. Sepuluh buku tentang arsitektur. IX, 1 (1).
[53] Josephus Flavius. Perang Yahudi. II, 16 (4).
[54] Yordania. Kronik/Novel Ringkas. 269.
[55] Theodoret dari Cyrus. Sejarah Gereja. V, 22; Sozomen dari Salamis. Sejarah Gereja. VII, 15. Lihat: Rebizov O.G. Penelitian arkeologi di Alexandria Mesir: masalah dan prospek // Christian Reading. 2011, nomor 5; Rudneva M.A. Pembangunan Gereja dalam Proses Kristenisasi Alexandria Mesir // Pemuda: Kebebasan dan Tanggung Jawab. Duduk. Seni. T.III. Voronezh, 2018.
[56] Herodian. Sejarah kekuasaan kekaisaran setelah Markus. IV; Eutropius. Brevir dari berdirinya Kota. IX; Eusebius dari Kaisarea. Sejarah Gereja. VI.
[57] Nama lengkap Kaisar Caracalla adalah Marcus Aurelius Severus Antoninus Augustus (Catatan Penulis).
[58] Ausonia adalah nama kuno Italia yang diambil dari nama Auson, putra Odysseus dan bidadari Calypso, nenek moyang suku Auson, penduduk tertua Italia (Catatan Penulis).
[59] Cassius Dio Cocceianus. sejarah Romawi. LXXVIII, 22–23.
[60] Herodian. Sejarah kekuasaan kekaisaran setelah Markus. IV; Penulis biografi Augusts. XVII.
[61] Eutropius. Brevir dari berdirinya Kota. X.
[62] Lihat: Zaitseva I.V. Populasi Aleksandria pada zaman kuno akhir dan awal Abad Pertengahan // Kepribadian, masyarakat, kekuasaan: dulu dan sekarang. Duduk. Seni. Voronezh, 2018.
[63] Lihat: Rudneva M.A. Pemberontakan melawan Kaisar Diocletian di Alexandria // Tractus aevorum: evolusi ruang sosiokultural dan politik. 2022, no.9.
[64] Pavel Orozy. Sejarah melawan kaum pagan. VII, 25 (8).
[65] Nama tradisional yang tidak ada hubungannya dengan Gnaeus Pompey.
[66] Penulis melihat kolom ini dengan matanya sendiri.
[67] Lihat: Haas Ch. Alexandria di Zaman Kuno Akhir: Topografi dan Konflik Sosial. Baltimore; L., 1997; Rudneva M.A. Alexandria di masa awal Bizantium: kerusuhan dan konflik sosial // Via in tempore. Cerita. Ilmu Politik. Duduk. Seni. T.47, No.3.M., 2020.
[68] Lihat: Nikephoros, Patriark Konstantinopel, sejarah singkat setelah pemerintahan Mauritius // VV. T.3.M., 1950.
[69] Kulakovsky Yu.A. Sejarah Bizantium. T. 3. Kyiv, 1915, hal. 387–431.
[70] Bolshakov O.G. Sejarah Khilafah. T. 2: Era penaklukan besar. 633–656 M., 2002, hal. 120. Lihat: The Chronicle of John, Uskup Nikiu. L., 1916.
informasi