Setelah kekalahan organisasi Narodnaya Volya pada tahun 1880-an, banyak mantan anggotanya menjadi pemimpin atau ideolog dari berbagai kekuatan politik.
Secara resmi, Narodnaya Volya tidak ada lagi pada tahun 1887. Sejarawan Fritsche kemudian menulis dalam artikel "Runtuhnya Narodnaya Volya": Kekalahan "Narodnaya Volya" adalah, pertama-tama, historis misi, dalam kekuatan kreatifnya.
Namun, Fritsche bergegas ke angan-angan. "Narodnaya Volya" dibentuk setelah perpecahan "Tanah dan Kebebasan" yang populis menjadi "Repartisi Hitam" dan "Narodnaya Volya". Para Chernoperedelites mengandalkan propaganda ide-ide sosialis di antara kaum tani dan di antara para pekerja perkotaan. Dan Narodnaya Volya dengan cepat mengambil posisi yang lebih radikal, percaya bahwa revolusi dapat didorong oleh teror. Adalah Narodnaya Volya pada 1 Maret 1881, yang membunuh Tsar Alexander II. Reaksi masyarakat sama sekali bukan yang diharapkan oleh kaum revolusioner radikal. Pemerintah Tsar segera dapat menghancurkan organisasi yang terisolasi itu.
Narodnaya Volya tidak mati tanpa jejak, tetapi melahirkan gerakan politik, sosial, dan bahkan ilmiah baru di Rusia. Narodnaya Volya yang aktif melahirkan gerakan-gerakan Marxis, organisasi Yahudi BUND, "monarkisme beradab" dan nasionalisme Rusia. Bahkan, hampir semua kekuatan politik Rusia saat itu tumbuh dari Narodnaya Volya.
Stepan Khalturin: Narodnaya Volya klasik
Pada 3 April (22 Maret), seorang kaki tangan dalam pembunuhan jaksa kota Vasily Strelnikov dieksekusi di Odessa. Empat hari sebelumnya, jaksa, yang dibenci oleh kaum revolusioner, ditembak mati di Primorsky Boulevard dari pistol di belakang kepala. Para teroris mencoba melarikan diri, tetapi ditahan oleh orang yang lewat.
Stepan Khalturin.
Selama interogasi, mereka memperkenalkan diri dengan nama-nama fiktif, dan tiga hari kemudian perintah dari Tsar Alexander III datang ke Odessa "untuk mengadili para pembunuh dengan hukum lapangan militer, dan bahwa mereka digantung tanpa alasan dalam 24 jam."
Keesokan paginya, dua teroris dieksekusi, nama mereka akan diketahui nanti. Pembunuh langsung Strelnikov adalah Nikolai Zhelvakov, dan asistennya adalah Stepan Khalturin. Khalturin-lah yang, dua tahun sebelumnya, mengatur ledakan di Istana Musim Dingin Tsar. Setelah pembunuhan tsar pada 1 Maret 1881, partai Narodnaya Volya praktis dihancurkan, tetapi Khalturin menghindari penangkapan dan kampanye di selatan negara itu selama dua tahun, sebelum pembunuhan Strelnikov.
Revolusioner masa depan dilahirkan dalam keluarga petani kaya, sejak awal ia menyukai sastra Narodnaya Volya. Dia dikeluarkan dari Seminari Guru Vyatka Zemstvo pada tahun 1875 karena prestasi akademik yang buruk. Pada saat ini, dengan sekelompok orang yang berpikiran sama, dia memutuskan untuk pergi ke Amerika dan menemukan sebuah komune. Tapi sesama pelancong mencuri paspor Khalturin dan pergi bersamanya dari St. Petersburg. Ditinggalkan tanpa dokumen dan sarana penghidupan, Khalturin mengambil berbagai pekerjaan sementara sampai ia mendapat pekerjaan sebagai tukang kayu di bengkel kereta api. Dia dengan cepat berkenalan dengan populis St. Petersburg, khususnya dengan Georgy Plekhanov. Selama perpecahan "Tanah dan Kebebasan" populis, Khalturin mendukung para pendukung teror.
Pada tahun 1879, seorang revolusioner dengan nama Stepan Batyshkov mulai bekerja di kapal pesiar kekaisaran. Pejabat Tsar menyukai pekerjaannya, dan di musim gugur ia dipekerjakan sebagai tukang kayu di Istana Musim Dingin. Khalturin menetap di ruang bawah tanah, di sini ia membawa dinamit dalam porsi kecil, hanya sekitar dua pon (lebih dari 30 kg). Tujuan Narodnaya Volya pada saat itu adalah untuk membunuh tsar, Khalturin berencana untuk meledakkan Alexander II saat makan siang. Kamar tukang kayu Narodnaya Volya terletak dua lantai di bawah ruang makan. Secara kebetulan, raja sedang berada jauh pada saat ledakan, dia bertemu dengan mendiang saudara permaisuri. Selain itu, langit-langit di antara lantai ternyata dapat diandalkan, tidak ada seorang pun dari keluarga kerajaan yang terluka. 11 tentara dari ruang jaga, yang terletak di antara kamar Khalturin dan ruang makan, tewas, 56 orang lainnya terluka. Khalturin tidak pernah ditangkap, atas perintah "Narodnaya Volya" dia pergi ke Moskow, dan baru kemudian ke selatan.
Di masa Soviet, Khalturin adalah salah satu anggota Kehendak Rakyat yang paling dihormati, termasuk karena simpati yang besar kepadanya dari pemimpin Bolshevik Vladimir Lenin. Pencipta negara Soviet berulang kali menyebut pekerja-Narodnaya Volya dalam karyanya, dan kantor pemimpin di Kremlin dihiasi dengan relief tinggi oleh Marx dan Khalturin.
BUND
Pada musim gugur 1881, dari 28 anggota komite eksekutif Narodnaya Volya, hanya delapan orang yang masih buron (sisanya dieksekusi atau dihukum). Narodnaya Volya muda berkuasa di NV, di antaranya seorang Yahudi Saveliy Zlatopolsky yang berusia 26 tahun menonjol. Pada saat yang sama, bersama dengan dia, enam anggota baru diterima di komite eksekutif, yang patut dicatat - semuanya non-Yahudi. Para pemimpin bagian non-Yahudi ini adalah Lebedev dan Romanenko.
Pada tahun 1881 yang sama, sehubungan dengan pembunuhan Tsar Alexander II, gelombang pogrom Yahudi melanda Rusia. Narodnaya Volya tidak bisa lepas dari peristiwa semacam itu dan mencetak proklamasi. Makalah ini membuat kagum sebagian besar intelektual Rusia, dan terutama orang Yahudi: NV keluar untuk mendukung pogrom Yahudi!
Penulis proklamasi anti-Semit ini adalah Romanenko (kemudian ia menjadi editor surat kabar anti-Semit Bessarabets). Di No. 6 majalah Narodnaya Volya, Romanenko menulis:
“Semua perhatian orang-orang yang membela sekarang terfokus pada pedagang, pembuat kedai, rentenir, dengan kata lain, pada orang-orang Yahudi, “borjuasi” lokal ini, dengan tergesa-gesa dan penuh semangat, tidak seperti di tempat lain, merampok orang-orang yang bekerja.”
Selamat Zlatopolsky
Savely Zlatopolsky, seorang Yahudi dan pemimpin de facto NV pada waktu itu, sangat marah dan memerintahkan penghancuran sisa majalah dengan artikel anti-Semit. Tapi faksi internal anti-Semit (yang menyebut dirinya "faksi pekerja") di Narodnaya Volya tak terbendung. Bagian Rusia dari organisasi mengambil alih, orang-orang Yahudi mulai diperas dari NV, tetapi lebih sering mereka pergi sendiri. Selain itu, beberapa bagian dari Narodnaya Volya sendiri berpartisipasi dalam pogrom, membenarkan ini dengan fakta bahwa mereka "merampas uang dari orang-orang Yahudi untuk revolusi."
Dua tahun kemudian, dalam Suplemen Selebaran Narodnaya Volya, yang diterbitkan pada Juli 1883, sebuah artikel baru muncul “Tentang Kerusuhan Yahudi” (ditulis oleh Lebedev). Dia akhirnya meresmikan "kursus baru" HB. Di dalamnya, pogrom Yahudi ditafsirkan sebagai awal dari gerakan nasional, "tetapi tidak melawan orang Yahudi sebagai orang Yahudi, tetapi melawan "Anak-anak", yaitu penghisap rakyat. “Rakyat sangat memahami bahwa pihak berwenang mendukung mereka sama sekali bukan sebagai orang Yahudi, bukan sebagai orang yang tertindas, dan terlebih lagi bukan sebagai kekuatan intelektual yang mereka aniaya dengan kejam, tetapi hanya sebagai orang Yahudi, yaitu orang-orang yang membantu menjaga orang dalam perbudakan, dan sebagai orang yang berbagi dengannya, memberinya suap, ”kata artikel itu.
Di akhir artikel, penulis menganggap perlu untuk mengingat bahwa Revolusi Besar Prancis juga dimulai dengan pemukulan terhadap orang-orang Yahudi, dan merujuk pada Karl Marx, “yang pernah dengan sempurna menjelaskan bahwa orang-orang Yahudi berkembang biak seperti cermin (dan bahkan tidak dalam bentuk biasa, tetapi memanjang), semua keburukan lingkungan, semua borok tatanan sosial, sehingga ketika gerakan anti-Yahudi dimulai, Anda dapat yakin bahwa itu berisi protes terhadap seluruh tatanan dan banyak lagi gerakan yang lebih dalam dimulai.
Anggota Narodnaya Volya, Deutsch, menulis kepada Axelrod tentang jalan baru anti-Semit Narodnaya Volya: “Pertanyaan Yahudi sekarang benar-benar, dalam praktiknya, hampir tidak dapat dipecahkan bagi seorang revolusioner. Nah, apa yang harus mereka lakukan sekarang, misalnya, di Balta, di mana orang Yahudi dipukuli? Berdiri untuk mereka berarti membangkitkan kebencian terhadap kaum revolusioner, "yang tidak hanya membunuh tsar, tetapi juga mendukung orang-orang Yahudi." Dan mereka harus berada di antara dua kontradiksi. Ini hanyalah kontradiksi yang tak terpisahkan bagi orang Yahudi dan kaum revolusioner, dalam praktik dan dalam tindakan."
Tidak mengherankan bahwa Deutsch dan Axelrod yang sama mulai condong ke arah Marxisme, yang pada saat itu baru saja merambah ke Rusia. "Narodnaya Volya" tidak hanya untuk mereka, tetapi juga untuk orang Yahudi lain yang menjadi anggota organisasi ini, menjadi bermusuhan.
Gerakan kedua, setelah Marxisme, di mana orang-orang Yahudi dari Kehendak Rakyat dipaksa pergi, adalah organisasi-organisasi Zionis. Lingkaran pekerja Yahudi murni pertama muncul di Minsk pada awal tahun 1883. Pendiri mereka adalah Chaim Khurgin, yang kemudian menjadi seorang Zionis terkemuka. Dan pada tahun 1884-1885, Zionisme mulai menaklukkan kota-kota lain di barat Kekaisaran Rusia.
Tapi "ledakan" yang sebenarnya menunggu organisasi sosialis Yahudi. Pada awal 1890-an, sekelompok sosialis Yahudi mengorganisir "Serikat Pekerja Yahudi Umum di Lituania, Polandia, dan Rusia" - singkatan bahasa Yiddish untuk BUND. Di antara para pendiri organisasi ini banyak mantan anggota Narodnaya Volya. Misalnya, salah satu dari mereka, Isai Eisenstadt, yang sudah berada di pengasingan di Jerman, mengenang proses pengorganisasian BUND pada 1920-an: “Kami meminjam delapan puluh persen program Narodnaya Volya dari masa kejayaannya - sosialisme populer. Dan dua puluh persen sisanya sudah menjadi agenda Yahudi.”
Pada akhirnya, atas dasar BUND itulah RSDLP tumbuh (baik Bolshevik maupun Menshevik setelah pemisahan mereka).
Monarkis
Beberapa tokoh terkemuka Narodnaya Volya meletakkan dasar bagi monarki "beradab" (begitu mereka menyebutnya sendiri). Transisi dari sosialisme radikal dan teroris ke versi "Ortodoksi, otokrasi, dan kebangsaan" yang cukup kaya dan burgher dibuat oleh Ivan Petrov, Lev Tikhomirov, dan sekitar sepuluh mantan populis lainnya. Tokoh yang paling menonjol di antara mereka adalah Lev Tikhomirov.
Lev Tikhomirov.
Tikhomirov menemukan masa kejayaan gerakan tersebut. Pada tahun 1873 ia ditangkap, kemudian menghabiskan empat tahun di penjara - di Benteng Peter dan Paul. Pada tahun 1877, populis dibebaskan, seperti yang dikatakannya sendiri, sebagai "revolusioner otoritatif."
Lev Tikhomirov menjadi anggota Komite Eksekutif, Komisi Administratif, dan dewan redaksi Narodnaya Volya. Tetapi yang paling penting, dia adalah ahli teori utama dan ideologis organisasi yang diakui.
Setelah pembunuhan Alexander II, dengan timbulnya reaksi di negara itu, Tikhomirov melarikan diri ke luar negeri. Pada tahun 1882, di Jenewa, ia mengusulkan kepada anggota lain dari Kehendak Rakyat, yang kemudian menjadi pendiri gerakan Marxis Rusia, Georgy Plekhanov, untuk membuat NV Abroad Center. Dia tidak percaya pada prospek Narodnaya Volya dan menyarankan Tikhomirov untuk mempelajari anarkisme atau Marxisme - merekalah, seperti yang dikatakan Plekhanov, yang akan mengangkat Rusia di masa depan.
Tikhomirov jatuh ke dalam depresi. Dia pindah ke Paris dan di sana, karena inersia, dia mengedit Buletin Narodnaya Volya selama beberapa tahun. Penyakit psikosomatik membawa Tikhomirov ke fanatisme Ortodoks. Dia dibedakan oleh iman yang dalam bahkan selama tahun-tahun kepemimpinan Narodnaya Volya. Vera Figner mengingat periode Rusia tentang kecintaannya pada agama:
“Lev Tikhomirov adalah perwakilan ideologis kami yang diakui, ahli teori dan penulis terbaik, yang pada tahun 1881 telah dibedakan oleh beberapa keanehan dan, mungkin, membawa dalam jiwanya dasar-dasar revolusi psikologis yang membawanya ke perubahan total dalam ideologi sebelumnya dan menjadikannya seorang monarkis dari seorang revolusioner dan republikan, dari seorang ateis - seorang munafik agama, dan dari seorang Katkov dan Gringmuth yang berpikiran sosialis.
Kembali pada hari-hari Maret (1881. - RP) di St. Petersburg, dia membuat kami kagum. Jadi, setelah 1 Maret, dia datang kepada kami dengan perban berkabung di lengan bajunya, yang dikenakan oleh militer dan pejabat pada saat kematian Alexander II. Pada kesempatan lain, dia melaporkan bahwa dia pergi ke gereja dan bersumpah setia kepada kaisar baru. Kami tidak tahu bagaimana menjelaskan komedi ini, tetapi, menurut Tikhomirov, itu perlu dilegalkan di mata petugas kebersihan, yang sangat ingin tahu sehingga dia naik ke apartemen ketika pemiliknya tidak ada di rumah. Spy mania tampaknya telah menguasainya. Jadi, di Moskow, yang tinggal di kamar-kamar berperabot, dia membayangkan bahwa para tetangga telah membuat lubang di dinding dan menguping percakapan di kamarnya. Dia segera meninggalkan apartemen ini dan pergi berziarah ke Trinity-Sergius Lavra.
Di Paris, Tikhomirov menghabiskan waktu berjam-jam untuk berdoa dan berpuasa. Istrinya ingat bahwa maniak mata-mata juga tidak meninggalkan Leo di sana: “Dia tidak pernah berjalan secara langsung, tetapi hanya berputar-putar. Dia mencari lubang di apartemen tempat polisi Rusia memata-matai dia dan menguping.
Pada Mei 1888, Tikhomirov menyelesaikan bukunya Mengapa Saya Berhenti Menjadi Revolusioner. Pada bulan Agustus, buku itu diterbitkan dalam edisi kecil di Paris. Ia mengirimkan salinan buku tersebut kepada Wakil Menteri (Wakil Menteri - RP) Plehve Dalam Negeri beserta permintaan untuk kembali ke tanah airnya. Pada Oktober 1888, Lev Tikhomirov menyapa Alexander III dengan surat pengampunan. Dia mendapat jawabannya: amnesti dan pengawasan publik selama lima tahun.
Pada Januari 1889, Tikhomirov meninggalkan Paris, dan segera keluarganya kembali ke Rusia untuknya. "Revolusioner yang bertobat" bermanfaat bagi Kementerian Dalam Negeri, dan, seperti yang mereka katakan, memimpin Tikhomirov sepanjang hidup. Dia dipekerjakan sebagai editor di Moskovskie Vedomosti dengan tingkat peningkatan 180 rubel sebulan (di mana 100 rubel dibayar oleh Kementerian Dalam Negeri). Kolonel tentara menerima jumlah yang sama pada waktu itu.
Pada Juli 1890, atas perintah tertinggi, pengawasan polisi dihapus dari Tikhomirov. Bersama dengan filsuf Konstantin Leontiev, ia menciptakan organisasi publik rahasia untuk melawan gerakan revolusioner - sekali lagi di bawah perlindungan Kementerian Dalam Negeri (Okhrana masih membayar Tikhomirov ekstra untuk kegiatan ini - 100 rubel sebulan).
Ketika kehidupan menjadi baik karena upaya Kementerian Dalam Negeri, Lev Tikhomirov mendapat kesempatan untuk mengerjakan buku. Yang utama di antaranya adalah kerja modal "kenegaraan monarki". Di dalamnya, ia membela gagasan sintesis otokrasi dan representasi populer ("monarki beradab" yang sama). Tikhomirov menulis bahwa perlu untuk memerangi tidak hanya gerakan revolusioner di negara ini. “Musuh utama Rusia adalah liberalisme. Dia adalah pelaku utama dalam revolusi masyarakat Rusia.” Tikhomirov mengusulkan kepada monarki (melalui pekerjaan Kementerian Dalam Negeri, seperti halnya dalam kasusnya) untuk menarik “intelektual yang cakap ke negara bagian. Dan siapa pun yang tidak setuju, biarkan mereka menyalahkan diri mereka sendiri.” Tikhomirov-lah yang mengembangkan fondasi interaksi antara pihak berwenang dan kaum intelektual, yang kemudian menjadi fundamental bagi semua rezim Rusia (hingga saat ini).
Setelah keberhasilan ide-idenya, Tikhomirov kembali menyalip gangguan psikosomatik. Hanya sekarang tampaknya bukan polisi rahasia yang memata-matai dia, tetapi orang-orang Yahudi dan liberal. Bersama keluarganya, ia mencari keselamatan di Sergiev Posad, di mana ia berdoa setiap hari di gereja-gereja.
Pada tahun 1919, ia secara terbuka menyesali kegiatan monarkis dan provokatifnya. Kaum Bolshevik, mengingat jasanya selama periode populisme, memaafkan Tikhomirov. Dia meninggal secara alami pada 16 Oktober 1923 di Zagorsk.
Nasionalisme Rusia
Untuk pertama kalinya, gagasan nasionalisme Rusia di Rusia juga dikembangkan oleh mantan narodovodets - setengah Jerman dan bangsawan Joseph Kablitz.
Dalam gerakan populis, Kablitz mendirikan sebuah lingkaran, dan kemudian gerakan "flashers". Para pendiri lingkaran berbagi konsep anarkis Bakunin tentang kesiapan kaum tani Rusia untuk pemberontakan segera, mempromosikan gagasan untuk mengorganisir pemberontakan petani individu (“berkilat”, maka nama lingkaran itu) dengan tujuan pendidikan revolusioner rakyat.
Setelah kekalahan "Narodnaya Volya" pada tahun 1881, Kablitz meninggalkan gerakan revolusioner untuk pekerjaan akademis. Dia menyeberang dari Lutheranisme ke Orang-Orang Percaya Lama (persetujuan keluarga) dan mulai menangani masalah orang-orang Rusia.
Kablitz membagi masyarakat Rusia menjadi dua kelompok besar - aristokrasi Eropa (pengadilan kerajaan, bangsawan tinggi, Jerman, dll) dan orang-orang Rusia yang tepat, "belum terbangun." Dia membenarkan kebutuhan untuk menggulingkan otokrasi justru dari pembagian masyarakat ini: “Rusia diperintah oleh alien, elit hampir kolonial. Rusia harus mengusirnya."
Bagi Kablitz, Prancis, dengan unitarismenya, menjadi contoh positif dalam memecahkan masalah nasional. “Rakyat Rusia, dalam hubungan mereka dengan suku-suku asing yang telah menjadi bagian dari badan politik mereka, mampu memperlakukan tuntutan etnografi mereka secara tidak memihak dan adil,” tulis Kablitz. Negara Rusia akan tetap didominasi Rusia, dengan dominasi tanpa syarat dari elemen etnis, linguistik dan budaya Rusia, yang, bagaimanapun, dipastikan bukan oleh konsolidasi hukum keunggulan Rusia, tetapi oleh dominasi jumlah dan budaya maju. Otonomi politik daerah nasional dikesampingkan, otonomi etnografis, yaitu otonomi budaya-nasional, diperbolehkan.
Joseph Kablitz meninggal muda, pada tahun 1893, setelah hidup hanya 45 tahun. Kemudian, berdasarkan warisannya, “fasisme Rusia” akan berkembang melalui upaya emigran kulit putih.
Nasionalisme Polandia
Kepala Polandia, yang memperoleh kemerdekaan setelah Perang Dunia Pertama, Jozef Pilsudski adalah anggota Kehendak Rakyat di masa mudanya. Dengan kakak laki-lakinya, Bronisław, pada usia 15 tahun, ia berada di lingkaran pendidikan mandiri untuk membaca buku dalam bahasa Polandia.
Jozef Pilsudski.
Saudara-saudara berasal dari keluarga bangsawan Schlechets, ayah mereka selama pemberontakan Polandia tahun 1863 adalah komisaris pemerintah nasional. Setelah lulus dari gimnasium di Vilna, Jozef Pilsudski memasuki Universitas Kharkov di Fakultas Kedokteran. Di sini dia bergabung dengan Narodnaya Volya. Pada tahun 1886, Pilsudski meminta untuk dipindahkan ke Universitas Derpt (Tartu. - RP modern) di Estonia, tetapi, karena tidak mendapat jawaban, ia kembali ke Vilna dan bergabung dengan lingkaran sosialis lokal. Bronislaw Pilsudsky, yang belajar di St. Petersburg, sementara itu adalah bagian dari kelompok Narodnaya Volya yang dipimpin oleh Alexander Ulyanov, yang merencanakan upaya pembunuhan terhadap Alexander III. Jozef sendiri, meski tampaknya bersimpati dengan Kehendak Rakyat, tidak terlibat langsung dalam persekongkolan tersebut. Namun demikian, setelah pengungkapan sel teroris, calon pendiri Polandia yang merdeka menerima lima tahun pengasingan administratif dari Sibil Timur, meskipun ia bertindak sebagai saksi dalam proses Narodnaya Volya. Faktanya adalah bahwa di Vilna, Jozef Pilsudski beberapa kali membantu dengan akomodasi Narodnaya Volya dari kelompok teroris, pengadilan menganggap ini sebagai keterlibatan dalam kegiatan anti-pemerintah. Hukuman untuk Bronisław Piłsudski jauh lebih ketat: pada awalnya ia dijatuhi hukuman mati, yang kemudian diringankan menjadi 15 tahun kerja paksa di Sakhalin.
Kembali pada tahun 1892 dari Siberia, Jozef Pilsudski bergabung dengan Partai Sosialis Polandia dan segera menjadi salah satu pemimpinnya. Pada tahun 1900, ia ditangkap lagi, tetapi meniru penyakit mental dan melarikan diri dari rumah sakit jiwa. Pada saat ini, Pilsudski adalah seorang nasionalis Polandia yang gigih, selama perang Rusia-Jepang ia pergi ke Jepang dan menawarkan untuk membuat legiun Polandia dari tahanan yang akan berperang melawan tentara Tsar. Di antara dua revolusi, Piłsudski memimpin kelompok paramiliter yang terlibat, antara lain, dalam pengambilalihan. Dialah yang pada tahun 1918 memimpin negara Polandia yang merdeka.