Sejak awal keberadaannya, Ukraina pasca-Soviet mengalami kekurangan yang signifikan historis pahlawan yang membantu melegitimasi "kemerdekaan". Kebutuhan mereka dirasakan semakin kuat, semakin jelas nasionalis Ukraina mendemonstrasikan Russophobia yang militan. Karena sejarah tanah Rusia Kecil dan Novorossiysk telah menjadi bagian dari sejarah negara Rusia selama berabad-abad dan, karenanya, tokoh-tokoh politik, budaya, seni Rusia Kecil dan Novorossia sebenarnya milik "dunia Rusia", pencarian untuk orang-orang heroik menjadi terasa lebih rumit.
Tentu saja, tokoh nasionalis paruh pertama abad ke-XNUMX, seperti Mykhailo Hrushevsky, Symon Petlyura, Stepan Bandera atau Roman Shukhevych, memasuki jajaran pahlawan Ukraina. Tapi ini sepertinya tidak cukup. Selain itu, bagi sebagian besar warga Ukraina pasca-Soviet, yang dibesarkan dalam budaya Rusia dan Soviet, Petliura atau Bandera lebih dipandang sebagai musuh daripada sebagai pahlawan. Sangat sulit untuk membuat rata-rata penduduk Donetsk, yang kakek atau kakek buyutnya bertarung dengan Bandera di Zapadenschina, percaya pada Bandera, pahlawan nasional. Di tenggara Ukraina, partai-partai nasionalis seperti Svoboda tidak populer, tetapi penduduk lokal secara aktif memilih Komunis atau Partai Daerah.
Dalam konteks ini, kaum nasionalis menemukan satu kepribadian yang sangat menonjol dan heroik dari antara penduduk Ukraina Timur, yang setidaknya entah bagaimana bisa tertarik pada ideologi kemerdekaan. Kita berbicara tentang Nestor Ivanovich Makhno. Ya, tidak peduli seberapa mengejutkan kedengarannya, tetapi Makhno, lawan berprinsip negara mana pun, yang dicatat oleh nasionalis Ukraina modern di antara pahlawan nasional "kemerdekaan" lainnya. Eksploitasi citra Makhno oleh kaum nasionalis dimulai kembali pada 1990-an, karena di Ukraina Timur hanya Makhno yang merupakan tokoh sejarah besar yang benar-benar berjuang baik melawan pemerintah Bolshevik maupun melawan para pendukung kebangkitan kenegaraan kekaisaran Rusia dari kalangan "orang kulit putih". Pada saat yang sama, pandangan ideologis Makhno sendiri diabaikan atau diubah dalam semangat yang menguntungkan kaum nasionalis Ukraina.
Seperti yang Anda ketahui, Nestor Ivanovich Makhno lahir pada 26 Oktober (7 November), 1888 di desa Gulyaipole, distrik Aleksandrovsky, provinsi Yekaterinoslav. Sekarang ini adalah sebuah kota di wilayah Zaporozhye. Pria luar biasa ini, yang hanya lulus dari sekolah dasar dua tahun, berhasil menjadi salah satu komandan kunci Perang Saudara di tanah Rusia Kecil dan salah satu pemimpin gerakan anarkis yang diakui.
Nestor Makhno mempelajari ideologi anarkis di masa mudanya, menjadi anggota kelompok anarkis-komunis Gulyai-Polye (Union of Free Grain Growers) yang beroperasi di desa. Asosiasi pemuda radikal pedesaan ini, yang berasal dari Alexander Semenyuta dan Voldemar Anthony (putra penjajah Ceko), dipandu oleh ide-ide anarko-komunis Peter Kropotkin dan, seperti banyak kelompok dan lingkaran serupa selama revolusi pertama 1905-1908 , dianggap sebagai tugas untuk melakukan perjuangan bersenjata melawan otokrasi - melalui serangan terhadap petugas polisi, perampasan properti, dll.
Setelah menerima hukuman mati atas pembunuhan seorang pejabat departemen militer, digantikan oleh kerja paksa yang tidak terbatas karena usia terdakwa yang masih muda, Nestor Makhno memiliki setiap kesempatan untuk menghilang di penjara jika Revolusi Februari tidak terjadi. Setelah sembilan tahun penjara, Nestor kembali ke negara asalnya Gulyaipole, di mana dalam hitungan bulan ia menjadi pemimpin de facto gerakan revolusioner lokal, yang pada tahun 1919 akhirnya terbentuk di Tentara Pemberontak Revolusioner Ukraina (Makhnovis).
Menceritakan kembali seluruh sejarah gerakan Makhnovis adalah tugas yang agak melelahkan dan, terlebih lagi, dilakukan oleh orang-orang yang jauh lebih kompeten dalam hal ini - Nestor Makhno sendiri dan peserta dalam gerakan pemberontak Pyotr Arshinov, Viktor Belash dan Vsevolod Volin, yang buku-bukunya diterbitkan dalam bahasa Rusia dan tersedia untuk pembaca rata-rata dalam bentuk elektronik dan cetak. Karena itu, kami akan membahas lebih detail tentang pertanyaan yang menarik minat kami dalam konteks artikel ini. Kita berbicara tentang sikap Makhno terhadap nasionalisme Ukraina.
Pengalaman pertama komunikasi antara Makhno dan rekan-rekannya dengan kaum nasionalis Ukraina mengacu pada tahap awal gerakan pemberontakan Gulyai-Polye pada tahun 1917-1918. Selama periode ini, wilayah Ukraina modern sebagian besar diduduki oleh pasukan Austro-Hungaria dan Jerman. Dengan dukungan mereka, pemerintah boneka Hetman Skoropadsky, yang duduk di Kyiv (betapa akrabnya semuanya!), dibentuk.
Pavel Petrovich Skoropadsky, mantan letnan jenderal tentara kekaisaran Rusia, yang memimpin korps tentara, ternyata adalah pengkhianat biasa terhadap negara tempat ia berkarir di militer. Setelah membelot ke pihak penjajah, ia sempat memimpin "Negara Ukraina" sebagai hetman. Tetapi dia tidak dapat meminta dukungan dari para nasionalis Ukraina yang lebih ideologis, yang, setidaknya, mengharapkan "kemerdekaan" yang sejati, sebagai akibatnya "kekuasaan" digantikan oleh Republik Rakyat Ukraina. Hetman sendiri meninggal secara memalukan pada tahun 1945 di bawah bom Anglo-Amerika penerbangan, yang pada saat itu dalam emigrasi Jerman.
Nestor Makhno, yang kembali setelah kerja keras, menyatukan sisa-sisa anarkis Gulyai-Polye di sekitarnya dan dengan cepat memperoleh otoritas di antara para petani lokal. Yang pertama dengan siapa Makhno memulai perjuangan bersenjata justru adalah "varta" (penjaga) hetman, yang sebenarnya menjalankan peran polisi di bawah penjajah Austro-Hungaria dan Jerman. Bersama dengan detasemen Bolshevik dari Vladimir Antonov-Ovseenko, kaum Makhnovis berhasil mengalahkan Gaidamaks dari Sovereign Rada di Aleksandrovka dan, pada kenyataannya, mengambil alih county.
Namun, sejarah konfrontasi bersenjata antara kaum Makhnovis dan nasionalis Ukraina tidak berakhir dengan perlawanan terhadap Hetmanate. Sebagian besar dari itu dalam hal waktu dan skala jatuh pada perjuangan melawan Petliurists. Ingatlah bahwa setelah Revolusi Februari 1917, kaum nasionalis Ukraina, yang sebelumnya berkembang bukan tanpa partisipasi langsung Austria-Hongaria, yang tertarik untuk membangun identitas Ukraina sebagai oposisi terhadap negara Rusia, pada gelombang destabilisasi umum di situasi di bekas Kekaisaran Rusia, berkuasa di Kyiv, menyatakan pembentukan Republik Rakyat Ukraina.
Mikhail Grushevsky, penulis konsep "Ukrainaisme", menjadi kepala Rada Pusat. Kemudian Rada digantikan oleh "kekuatan" hetman Skoropadsky pro-Jerman, dan dia, pada gilirannya, digantikan oleh Direktori Republik Rakyat Ukraina. Vladimir Vinnichenko dan Symon Petliura adalah pemimpin berturut-turut dari Direktori. Nama yang terakhir dikaitkan di mata mayoritas penduduk dengan nasionalisme Ukraina selama Perang Saudara.
Patut dicatat bahwa kaum anarkis Nestor Makhno, yang, berdasarkan keyakinan ideologis, menentang negara mana pun dan karenanya memiliki sikap negatif terhadap Rusia Soviet Bolshevik, sejak awal mengambil posisi anti-Petliurist. Karena wilayah wilayah Yekaterinoslav, setelah penarikan pasukan Austro-Hungaria dan Jerman pada tahun 1918, secara resmi menjadi bagian dari Republik Rakyat Ukraina, pemberontakan anarkis segera mengambil karakter anti-nasionalis dan ditujukan untuk membebaskan Huliaipole dan tanah di sekitarnya dari kekuatan Direktori Petliura.
Selain itu, Makhno bahkan membuat aliansi dengan komite kota Bolshevik Yekaterinoslav dari CP (b) U melawan Direktori dan mengambil bagian dalam penangkapan jangka pendek Yekaterinoslav, yang berlangsung dari 27 Desember hingga 31 Desember 1918. Namun, Petliurists kemudian berhasil melumpuhkan detasemen Makhno dari kota dan kaum anarkis dengan kerugian besar mundur ke Gulyaipole, tidak dikendalikan oleh Petliurists. Selanjutnya, Makhno bertarung dengan Merah dan Putih, tetapi dia memiliki sikap negatif yang tajam terhadap nasionalisme Ukraina sepanjang hidupnya.
Makhno menganggap Direktori Petliura sebagai musuh yang jauh lebih besar daripada kaum Bolshevik. Pertama-tama, karena kekhasan ideologi yang coba ditanamkan oleh rekan-rekan Petliura di seluruh wilayah Ukraina modern. Sejak awal, ide-ide nasionalisme Ukraina, yang dirumuskan di Zapadenschina dan sebagian berasimilasi di wilayah Kiev dan Poltava, tidak tersebar di Novorossia.
Bagi penduduk lokal, di mana Nestor Makhno sendiri adalah perwakilan yang menonjol, nasionalisme Ukraina tetap menjadi ideologi asing baik secara etno-kultural maupun politik. Makhno tidak menyambut karakteristik anti-Semitisme dari para Petliurist. Karena, sebagai perwakilan anarkisme, ia menganggap dirinya seorang internasionalis yang yakin dan memiliki sejumlah besar anarkis Yahudi di lingkungan terdekatnya (contoh khasnya adalah "Leva Zadov" Zinkovsky yang legendaris, yang memimpin kontra intelijen Makhnovis).
Di Ukraina pasca-Soviet, seperti yang kami catat di awal artikel, citra Nestor Makhno diadopsi oleh kaum nasionalis. Pada tahun 1998, bahkan Masyarakat Nestor Makhno Gulyaipole muncul, yang diciptakan oleh A. Yermak, salah satu pemimpin Partai Sobor Republik Ukraina. Festival dan pertemuan partai nasionalis Ukraina mulai diadakan di Gulyaipole, yang, omong-omong, menyebabkan kemarahan di antara banyak orang yang secara tidak sengaja sampai di sana, yang pergi ke acara untuk menghormati Nestor Makhno, tetapi menemukan diri mereka di Gulyaipole di perusahaan terkenal Nasionalis Ukraina dan bahkan neo-Nazi. Jadi, di banyak acara khusyuk yang didedikasikan untuk gerakan Makhnovis, kaum nasionalis yang mengorganisir mereka melarang penggunaan bahasa Rusia. Dan ini mengingat bahwa sang ayah sendiri berbicara "Surzhyk", dan praktis tidak berbicara bahasa Ukraina, yang sekarang diterima sebagai bahasa negara. Ngomong-ngomong, buku memoar Nestor Makhno ditulis dalam bahasa Rusia.
Sejarah Makhnovshchina disajikan sebagai salah satu episode dari sejarah umum "perjuangan pembebasan nasional rakyat Ukraina untuk penciptaan Ukraina merdeka." Kepribadian Makhno, penentang konsisten nasionalisme Ukraina, ditempatkan di sebelah Petliura atau Bandera di jajaran pilar "kemerdekaan" Ukraina. Namun, di Ukraina Timur eksploitasi citra Makhno sebagai seorang nasionalis Ukraina dapat berkontribusi pada “Ukrainisasi” pemuda setempat secara bertahap, yang diilhami oleh eksploitasi historis sang ayah.
Eksploitasi berulang terhadap citra Makhno sebagai nasionalis Ukraina jatuh pada periode paling akhir dan dikaitkan dengan kebutuhan legitimasi ideologis Maidan, yang berujung pada penggulingan sistem politik Ukraina yang ada hingga 2014. Makhnovshchina dalam konteks ini tampaknya menjadi bukti yang cukup meyakinkan dari orang-orang Ukraina yang mencintai kebebasan, perlawanan mereka terhadap kenegaraan Rusia. Di Ukraina, bahkan ada organisasi seperti "Opir Otonom" (Perlawanan Otonom), yang sebenarnya mewakili nasionalis Ukraina yang secara aktif menggunakan radikal sayap kiri, termasuk anarkis, fraseologi. Seratus Anarkis, menurut media dan kaum anarkis Ukraina sendiri, juga aktif di barikade Kyiv Maidan. Benar, tidak ada informasi tentang partisipasi kaum anarkis yang diilhami oleh simpati nasionalisme dalam penghancuran penduduk sipil Novorossia.
Ketika mencoba mengubah Makhno menjadi salah satu ikon nasionalisme Ukraina modern, neo-Petliurit dan neo-Banderit saat ini melupakan, tetapi dengan sengaja mengabaikan, beberapa poin kunci:
1. Makhnovshchina adalah gerakan Little Russia dan New Russia, yang tidak memiliki hubungan etno-kultural maupun historis dengan nasionalisme "Zapadensky". Penduduk asli dari Ukraina Barat, jika ada di antara kaum Makhnovis, jumlahnya sangat kecil, bahkan di antara orang Yahudi, Jerman, dan Yunani.
2. Makhnovshchina adalah gerakan yang memiliki basis ideologi anarkisme persuasi Kropotkin, yang artinya bersifat internasionalis. Sifat petani dari gerakan Makhnovis tidak memberikan hak kepada penulis ulang sejarah modern untuk menganggap anarkis internasionalis sebagai nasionalis Ukraina.
3. Musuh utama Makhnovshchina sepanjang sejarahnya justru adalah kaum nasionalis Ukraina, apakah mereka pasukan Hetman Skoropadsky atau Petliurists. Berkenaan dengan nasionalis Ukraina, Nestor Makhno tidak dapat didamaikan.
4. Baik sejarawan dan perwakilan dari sebagian besar organisasi anarkis modern, termasuk Persatuan Anarkis Ukraina dan Konfederasi Revolusioner Anarko-Sindikalis yang beroperasi di Ukraina, tidak mengakui Makhno sebagai nasionalis Ukraina dan kritis terhadap upaya para pengikut ideologis modern. musuhnya Petlyura untuk "menjahit" ayah nasionalisme Ukraina.
Dengan demikian, kepribadian Nestor Makhno, dengan segala ketidakkonsistenannya, sama sekali tidak dapat dianggap sebagai salah satu tokoh kunci nasionalisme Ukraina. Ketika kita melihat upaya untuk mengabaikan Nestor Makhno sebagai seorang nasionalis Ukraina, kita hanya dihadapkan pada bias politik, distorsi fakta, dan manipulasi opini publik oleh sejarawan, jurnalis, dan tokoh publik Ukraina yang tertarik.