Memburuknya situasi politik di Kekaisaran Rusia pada tahun 1905, yang mengikuti pelaksanaan demonstrasi buruh secara damai pada tanggal 9 Januari, berbaris ke istana kekaisaran di bawah kepemimpinan pendeta Georgy Gapon, juga menyebabkan aktivasi organisasi revolusioner dari berbagai pandangan ideologis. Sosial demokrat, sosialis revolusioner, anarkis - masing-masing kekuatan politik dari spektrum kiri ini mempertahankan garisnya sendiri mengenai cita-cita tatanan sosial. Cerita gerakan sosial demokrat selama periode ini, meskipun dengan distorsi atau berlebihan tertentu, dijelaskan secara rinci dalam literatur sejarah Soviet. Hal lain adalah sejarah anarkis. Lawan ideologis kaum Sosial Demokrat, kaum anarkis, kurang beruntung. Di masa Soviet, peran mereka dalam peristiwa waktu itu terus terang ditutup-tutupi, dan pada periode pasca-Soviet mereka hanya menarik perhatian kalangan sempit sejarawan yang tertarik.
Sedangkan periode 1905-1907. bisa disebut mungkin yang paling aktif dalam sejarah gerakan anarkis Rusia. Omong-omong, gerakan anarkis itu sendiri tidak pernah bersatu dan terpusat, yang pertama-tama dijelaskan oleh filosofi dan ideologi anarkisme, di mana ada banyak aliran - dari individualis hingga anarko-komunis.
Dalam kaitannya dengan metode aksi, kaum anarkis juga dibagi menjadi “damai”, atau evolusioner, yang berorientasi pada kemajuan masyarakat jangka panjang atau penciptaan pemukiman komunitarian “di sini dan sekarang”, dan revolusioner, yang, seperti sosial demokrat. , berorientasi pada gerakan massa proletariat atau tani dan menganjurkan organisasi sindikat profesional, federasi anarkis dan struktur lain yang mampu menggulingkan negara dan sistem kapitalis. Sayap paling radikal dari kaum anarkis revolusioner, yang akan dibahas dalam artikel ini, tidak terlalu menganjurkan aksi massa, melainkan aksi perlawanan bersenjata individu terhadap negara dan kapitalis.
Grup Pemula Paris
Peristiwa revolusioner di Rusia menyebabkan kebangkitan di kalangan anarkis Rusia yang tinggal di pengasingan. Perlu dicatat bahwa ada beberapa dari mereka, terutama di kalangan siswa yang belajar di Prancis. Banyak dari mereka mulai berpikir apakah program tradisional anarko-komunisme dalam semangat P.A. Kropotkin dan rekan-rekannya di kelompok Bread and Freedom terlalu moderat, apakah pantas untuk mendekati taktik dan strategi anarkisme dari posisi yang lebih radikal.
Pada musim semi 1905, kelompok anarkis-komunis Paris "Beznachalie" muncul di Prancis, dan pada April 1905 edisi pertama jurnal kelompok "Leaflet of the Beznachalie" diterbitkan. Dalam Pernyataan terprogram mereka, para pemimpin tanpa pemimpin menarik kesimpulan utama: anarkisme sejati adalah asing bagi semua doktrinerisme dan hanya dapat menang sebagai doktrin revolusioner. Dengan ini mereka secara transparan mengisyaratkan fakta bahwa anarko-komunisme "moderat" dalam semangat P.A. Kropotkin perlu direvisi dan disesuaikan dengan kondisi modern.
Ajaran beznachaltsev adalah anarko-komunisme yang diradikalisasi, yang ditambahkan oleh gagasan Bakunin tentang peran revolusioner lumpen proletariat dan penolakan Makhaev terhadap kaum intelektual. Agar tidak mandek di satu tempat dan tidak terperosok ke dalam rawa oportunisme, anarkisme, menurut pendapat para penulis Statement of the Beginners, harus memasukkan sembilan prinsip dalam programnya: perjuangan kelas; anarki; komunisme; revolusi sosial; "pembantaian tanpa ampun" (pemberontakan bersenjata); nihilisme (penggulingan "moralitas borjuis", keluarga, budaya); berkampanye di antara "rakyat jelata" - pengangguran, gelandangan, gelandangan; penolakan interaksi dengan partai politik; solidaritas internasional.
Senama raja
Jurnal "Leaf of the Beznachalie Group" diterbitkan oleh trio editorial - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky dan Ekaterina Litvin. Tetapi biola pertama dalam grup, tentu saja, dimainkan oleh Stepan Romanov yang berusia dua puluh sembilan tahun, yang dikenal di kalangan anarkis dengan julukan "Bidbey." Dalam foto yang bertahan hingga hari ini, ada seorang pemuda berambut gelap berjanggut dengan ciri-ciri berkulit gelap, jelas-jelas Kaukasia. “Kecil, kurus, dengan kulit perkamen gelap dan mata hitam melotot, dia luar biasa aktif, panas, dan impulsif dalam temperamennya. Di sini, di Shlisselburg, ia membangun reputasi sebagai orang yang cerdas, dan memang, kadang-kadang ia sangat cerdas, ”Joseph Genkin, yang bertemu dengannya di penjara Tsar, mengenang Romanov-Bidbey (Genkin II Anarkis. Dari memoar seorang narapidana politik - Masa lalu, 1918, No. 3 (31), hlm. 168.).
Bidbey yang anarkis "beruntung" tidak hanya dengan nama keluarganya, tetapi juga dengan tempat kelahirannya: senama kaisar, Stepan Mikhailovich Romanov, juga seorang rekan senegaranya Joseph Vissarionovich Stalin. Ideolog "pemula" lahir pada tahun 1876 di kota kecil Gori, provinsi Tiflis, Georgia. Ibunya adalah seorang pemilik tanah yang kaya raya. Seorang bangsawan sejak lahir, dan bahkan putra dari orang tua yang kaya, Romanov dapat mengharapkan masa depan yang nyaman dan tanpa beban dari seorang pejabat pemerintah, pengusaha, paling buruk, seorang insinyur atau ilmuwan. Namun, seperti banyak rekan-rekannya, ia memilih untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada roman revolusioner. Setelah lulus dari sekolah survei tanah, Stepan Romanov pada tahun 1895 memasuki Institut Pertambangan di St. Petersburg. Tapi sangat cepat rajin belajar mengganggu pemuda itu. Ia ditangkap oleh masalah sosial politik, gerakan mahasiswa, dan pada tahun 1897 ia bergabung dengan Sosial Demokrat. Penangkapan pertama terjadi pada 4 Maret 1897 - karena berpartisipasi dalam demonstrasi mahasiswa terkenal di Katedral Kazan. Tetapi "tindakan pencegahan" ini mempengaruhi pemuda itu dengan cara yang sama sekali berbeda dari yang diinginkan para pejabat polisi. Dia menjadi lawan yang lebih aktif dari otokrasi, mengorganisir lingkaran mahasiswa di Institut Pertambangan dan Kehutanan.
Pada tahun 1899, Stepan Romanov ditangkap untuk kedua kalinya dan dipenjarakan di penjara Kresty yang terkenal. Setelah penahanan administratif selama dua bulan, siswa yang gelisah itu dideportasi ke tanah airnya untuk jangka waktu dua tahun. Tetapi apa yang harus dilakukan oleh seorang revolusioner muda di provinsi Gori? Sudah pada tahun 1900, Romanov secara ilegal tiba di Donbass, di mana ia melakukan propaganda sosial demokratik di antara para penambang. Pada tahun 1901, mantan mahasiswa tersebut kembali ke St. Petersburg dan membangun kembali dirinya di Institut Pertambangan. Tentu saja, bukan untuk belajar, tetapi untuk berkomunikasi dengan kaum muda dan menciptakan lingkaran revolusioner. Namun, segera, ia dikeluarkan dari lembaga pendidikan.
Setelah akhirnya memutuskan pilihan "karier" seorang revolusioner profesional sebagai jalan hidup, Stepan Romanov pergi ke luar negeri. Dia mengunjungi Bulgaria, Rumania, Prancis. Di Paris, Romanov mendapat kesempatan untuk belajar lebih banyak tentang sejarah dan teori berbagai tren pemikiran sosialis dunia, termasuk anarkisme, yang pada waktu itu praktis tidak dikenal di dalam batas-batas Kekaisaran Rusia. Cita-cita masyarakat yang tidak berdaya dan tanpa kelas membuat para emigran muda terpesona. Dia akhirnya meninggalkan hobi sosial demokrasi masa mudanya dan beralih ke posisi anarko-komunis.
Pada tahun 1903, Romanov menetap di Swiss dan bergabung dengan kelompok anarkis-komunis Rusia yang beroperasi di Jenewa, tetap dalam barisannya hingga tahun 1904. Pada saat yang sama, ia mengambil bagian dalam pembuatan "jurnal teknis revolusioner sosialis" dengan seruan tegas "Untuk senjata!" (Sa ceorfees) sebagai nama. Bersama dengan Romanov, rekan Kropotkin, Maria Goldsmith-Korn, pemenang roti G.G. Dua terbitan diterbitkan, dan yang pertama, untuk tahun 1903, Paris ditetapkan sebagai tempat penerbitan untuk tujuan kerahasiaan, dan yang kedua, untuk tahun 1904, Tsarevokokshaisk. Pada tahun 1904, Stepan Romanov kembali dari Jenewa ke Paris, di mana ia berpartisipasi dalam penerbitan surat kabar La Georgie (Georgia), memimpin kegiatan penerbitan kelompok Anarki.
Para pengikut Kropotkin di Paris tidak memesona, tetapi malah mengecewakan Romanov. Dia jauh lebih radikal. Mengamati ketegangan sosial yang berkembang di Rusia dan tindakan radikal komunis-anarkis Rusia pertama di Bialystok, Odessa dan kota-kota lain, Romanov menganggap posisi Kropotkinites ortodoks, “khlebovoltsy,” terlalu moderat.
Pemikiran Romanov tentang radikalisasi gerakan anarkis menghasilkan pembentukan kelompok anarkis-komunis Paris "Beznachalie" dan penerbitan jurnal "Leaf of the Beznachalie group" pada April 1905. Pada Juni-Juli 1905, nomor ganda 2/3 majalah diterbitkan, dan pada September 1905 - edisi keempat terakhir. Majalah itu menerbitkan, di samping seruan para "pemula", materi tentang keadaan di Kekaisaran Rusia dan tentang tindakan kelompok-kelompok anarkis di wilayahnya. Majalah itu tidak ada lagi setelah edisi keempat - pertama, karena sumber pendanaan, dan kedua, karena kepergian Stepan Romanov sendiri ke Rusia, yang diikuti pada Desember 1905.
Ide-ide anarki
Para beznachal'tsy berusaha menyajikan program sosial-politik dan ekonomi mereka sedapat mungkin diakses oleh "massa", bahkan agak primitif dalam bentuk presentasi. Kelompok Beznachalie, yang, mengikuti Mikhail Bakunin, memiliki keyakinan yang mendalam pada kemampuan kreatif revolusioner yang kaya dari kaum tani Rusia dan proletariat lumpen, dicirikan oleh sikap yang agak negatif terhadap kaum intelektual dan bahkan terhadap “makan” dan “puas” ” pekerja terampil.
Berorientasi untuk bekerja di antara kaum tani termiskin, buruh dan pemuat, buruh harian, para penganggur dan gelandangan, kaum beznachalist menuduh kaum anarkis yang lebih moderat - "pekerja roti" memusatkan perhatian pada proletariat industri dan "mengkhianati" kepentingan yang paling tidak beruntung dan bagian masyarakat yang tertindas, padahal justru mereka, dan bukan spesialis yang relatif makmur dan secara finansial kaya, paling membutuhkan dukungan dan mewakili kontingen yang paling fleksibel untuk propaganda revolusioner.
Beznachal'tsy di luar negeri dan di Rusia mengeluarkan beberapa seruan yang memberikan gambaran tentang pandangan teoretis kelompok tentang organisasi perjuangan melawan negara dan tentang organisasi masyarakat anarkis setelah kemenangan revolusi sosial. Dalam seruan kepada petani dan pekerja, kaum anarkis Beznachaliya dengan rajin memainkan idealisasi kehidupan di Rusia patriarki lama, yang berakar pada rakyat jelata, mengisi mereka dengan konten anarkis. Jadi, di salah satu selebaran "anarkis komunal" (bezchachaltsy Rusia) dikatakan: "ada suatu masa ketika di Rusia tidak ada pemilik tanah, tidak ada tsar, tidak ada pejabat, dan semua orang setara, dan tanah di waktu itu hanya milik orang-orang, yang mengerjakannya dan membaginya di antara mereka sendiri secara setara.
Selanjutnya, dalam selebaran yang sama, penyebab bencana petani terungkap, untuk penjelasan yang beznachal'tsy merujuk pada kisah sejarah tentang kuk Tatar-Mongol, yang akrab bagi sebagian besar bahkan petani yang paling tidak dikenal: mengubah orang bebas menjadi budak . Semangat Tatar ini masih hidup - penindasan tsar, mereka masih mengejek kita, memukuli kita dan memasukkan kita ke dalam penjara ”(Hubungan anarkis-komunis“ Saudara petani! ”- Anarkis. Dokumen dan bahan. Volume 1. 1883-1917 Moskow, 1998, hal. 90).
Berbeda dengan kaum anarkis dari arah Kropotkinian, Beznachal'tsy menganut jalur "teroris", yaitu, mereka tidak hanya membiarkan kemungkinan teror individu dan massal, tetapi juga menganggapnya sebagai salah satu cara paling penting untuk memerangi negara dan modal. Teror massal didefinisikan oleh para pemimpin sebagai tindakan teroris yang dilakukan atas inisiatif massa dan hanya oleh perwakilan mereka.
Mereka menekankan bahwa teror massa adalah satu-satunya metode perjuangan yang populer, sedangkan teror lainnya yang dipimpin oleh partai politik (misalnya Sosialis-Revolusioner) memanfaatkan kekuatan rakyat untuk kepentingan politikus yang egois. Untuk teror anarkis, para pemimpin tanpa pemimpin merekomendasikan agar kelas tertindas tidak membuat organisasi terpusat, tetapi lingkaran 5-10 orang dari kawan-kawan yang paling militan dan dapat diandalkan. Teror diakui sebagai penentu dalam menyebarkan ide-ide revolusioner di antara massa.
Bersamaan dengan teror massal, sebagai sarana persiapan revolusi sosial dan metode propaganda, para pemimpin menyebut “perampasan sebagian” produk jadi dari gudang dan toko sebagai tindakan. Agar tidak kelaparan selama pemogokan, tidak menanggung kekurangan dan kekurangan, orang-orang tanpa kepemimpinan menyarankan agar para pekerja merebut toko dan gudang, menghancurkan toko-toko dan mengambil roti, daging, dan pakaian dari mereka.
Keuntungan lain yang tak terbantahkan dari selebaran para pemimpin adalah bahwa mereka tidak hanya mengkritik sistem yang ada, tetapi juga segera memberikan rekomendasi tentang apa yang harus dilakukan dan bagaimana, dan menguraikan struktur sosial yang ideal. Beznachaltsy menganjurkan pembagian tanah yang sama antara petani, pertukaran produk antara kota dan pedesaan, perebutan pabrik dan pabrik. Perjuangan parlementer dan aktivitas serikat pekerja dikritik. Revolusi dilihat oleh mereka yang tidak memiliki pemimpin sebagai pemogokan umum yang dilakukan oleh regu-regu buruh dan tani.
Setelah pemberontakan anarkis berhasil, beznachaltsy bermaksud untuk mengumpulkan seluruh penduduk kota di alun-alun dan memutuskan dengan kesepakatan bersama berapa jam laki-laki, perempuan dan "lemah" (remaja, cacat, orang tua) harus bekerja untuk mempertahankan keberadaan komune. Beznachaltsy menyatakan bahwa untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri dan kebutuhan nyata masyarakat, cukup bagi setiap orang dewasa untuk bekerja empat jam sehari.
Beznachaltsy berusaha mengatur distribusi barang dan jasa menurut prinsip komunis "untuk masing-masing sesuai dengan kebutuhannya." Untuk mengatur akuntansi barang-barang manufaktur, itu seharusnya membuat biro statistik, di mana kawan-kawan yang paling baik dari semua pabrik, bengkel dan pabrik akan dipilih. Hasil penghitungan produksi harian akan diterbitkan dalam surat kabar harian baru yang dibuat khusus untuk tujuan ini. Dari koran ini, seperti yang ditulis orang-orang tanpa kepala, semua orang bisa mengetahui di mana dan berapa banyak bahan yang disimpan. Setiap kota akan mengirimkan kertas statistik ini ke kota lain, sehingga mereka dapat menuliskan barang yang diproduksi dan, pada gilirannya, mengirimkan produk mereka.
Perhatian khusus diberikan pada perkeretaapian, di mana, sebagaimana dinyatakan dalam banding, dimungkinkan untuk memindahkan dan mengirim barang tanpa pembayaran dan tiket apa pun. Pekerja kereta api, dari tukang alih hingga insinyur, akan bekerja dengan jumlah jam yang sama, menerima kondisi kehidupan yang layak dan, dengan demikian, mencapai kesepakatan di antara mereka sendiri.
"Tolstoyan yang kejam" Divnogorsky
Keputusan untuk mentransfer kegiatan mereka ke wilayah Kekaisaran Rusia dibuat oleh beznachaltsy di awal keberadaan mereka. Yang pertama melakukan perjalanan ke Rusia dari Paris pada Juni 1905 adalah rekan terdekat Bidbey dalam kelompok Beznachalie, Nikolai Divnogorsky. Dia bepergian dengan kereta api, menyebarkan selebaran dari jendela kereta dengan seruan kepada para petani, menyerukan mereka untuk memberontak melawan tuan tanah, membakar perkebunan, ladang dan lumbung pemilik tanah dan membunuh petugas polisi dan petugas pengadilan. Untuk mencegah agitasi agar tidak tampak tidak berdasar, seruan tersebut disertai dengan resep terperinci untuk pembuatan bahan peledak dan rekomendasi untuk penggunaannya dan untuk pembakaran.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) adalah kepribadian yang tidak kalah menarik dan luar biasa dari ideologis kelompok Bidbey-Romanov. Jika Romanov adalah seorang sosial demokrat sebelum transisi ke anarkisme, maka Divnogorsky bersimpati dengan ... para pasifis Tolstoy, itulah sebabnya dia suka memperkenalkan dirinya dengan nama samaran Tolstoy-Rostovtsev, dengan siapa dia menandatangani artikel dan brosurnya.
Divnogorsky juga memiliki asal usul yang mulia. Ia lahir pada tahun 1882 di Kuznetsk, provinsi Saratov, dalam keluarga pensiunan pencatat perguruan tinggi. “Orang yang bergerak dan gelisah, memiliki karakter spontan, temperamen yang murni optimis. Dia selalu berlarian dengan banyak rencana dan proyek ... Dengan sifat jiwanya, dia adalah seorang fanatik yang tulus, pria yang simpatik, seperti yang mereka katakan, pria berbaju, dengan wajah yang sangat jelek, tetapi sangat menarik. .. ”, - I. Genkin mencirikannya dalam memoarnya tentang anggota kelompok beznachaltsev ( Genkin, I. I. Anarchists, From the Memoirs of a Political Convict, Byloye, 1918, No. 3(31), hlm. 172.
Orang yang cukup langsung dalam masalah sehari-hari, Nikolai Divnogorsky berperilaku seolah-olah dia adalah seorang sinis modern, pengikut Diogenes dari Sinop yang "hidup dalam tong". I. Geskin mengenang: melewati kebun beberapa pemilik tanah dan karena sangat lapar, dia menggali kentang untuk dirinya sendiri dan secara terbuka, tanpa bersembunyi dari siapa pun, menyalakan api untuk memasaknya. Dia tertangkap basah dan dipukuli. Marah, Divnogorsky membakar pemilik tanah pada malam yang sama.
Nikolai Divnogorsky dikeluarkan dari sekolah nyata Kamyshinsky "untuk perilaku buruk" pada tahun 1897. Dia melanjutkan studinya di Universitas Kharkov, di mana dia berkenalan dengan ajaran anarkisme Kristen oleh Leo Tolstoy dan menjadi pendukung setianya. Menyangkal kekuasaan negara, menyerukan boikot pajak dan wajib militer, Tolstoyisme merayu siswa Divnogorsky. Dia menyebarkan ajaran Tolstoy di antara para petani di desa-desa di provinsi Kharkov, tempat dia berkeliaran, memperkenalkan dirinya sebagai guru rakyat. Pada akhirnya, pada tahun 1900, Divnogorsky akhirnya meninggalkan studinya di universitas dan pergi ke Kaukasus ke koloni pengikut Tolstoy. Namun, kehidupan di komune Kaukasia lebih berkontribusi pada kekecewaannya pada Tolstoyisme. Pada tahun 1901, Divnogorsky kembali ke Kamyshin, setelah belajar dengan kuat dari Tolstoyanisme bukan "tidak menolak kejahatan dengan kekerasan", tetapi penolakan negara dan semua kewajiban yang terkait dengannya, termasuk dinas militer. Bersembunyi dari wajib militer, pada tahun 1903 ia pergi ke luar negeri dan menetap di London. Berputar di antara para pengikut Tolstoy di sana, ia berkenalan dengan anarkisme dan menjadi pendukung dan propagandis aktifnya.
Pada Januari 1904, Divnogorsky meninggalkan London ke Belgia dengan muatan literatur anarkis untuk dikirim ke Rusia. Ngomong-ngomong, bersama dengan proklamasi anarkis, menurut ingatan lama, dia juga membawa pamflet Tolstoy. Di kota Ostend, Nikolai Divnogorsky ditangkap oleh pihak berwenang Belgia, setelah menemukan paspor palsu atas nama V. Vlasov dari seorang pemuda Rusia. Pada 6 Februari 1904, pengadilan pidana kota Bruges menghukum anarkis yang ditahan selama 15 hari, yang digantikan dengan pengusiran dari negara itu.
Di Paris, Divnogorsky bergabung dengan beznachaltsy dan pergi ke Rusia untuk membuat grup ilegal. Sangat menarik bahwa beznachalytsy, setelah menetapkan sebagai tujuan mereka pembentukan kelompok di Rusia, memutuskan untuk tidak membuang waktu untuk hal-hal sepele dan memilih ibu kota Moskow dan St. Petersburg untuk kegiatan propaganda mereka, di mana pada tahun 1905 gerakan anarkis jauh lebih sedikit. berkembang dibandingkan di provinsi-provinsi barat.
Sesampainya di St. Petersburg, Divnogorsky segera mencari kelompok anarkis atau semi-anarkis yang dapat beroperasi di kota tersebut. Namun, praktis tidak ada anarkis di ibukota pada awal tahun 1905. Yang ada hanyalah kelompok "Konspirasi Buruh" yang "dekat secara ideologis". Divnogorsky mulai bekerja sama dengannya, mencari kesamaan dan mencondongkan aktivisnya ke sisi Beznachaliy.
Kelompok "Konspirasi Buruh" berdiri di posisi "Makhaevshchina" - ajaran Jan Vaclav Machaisky, yang memiliki sikap negatif terhadap kaum intelektual dan partai politik, di mana ia melihat cara kaum intelektual untuk mengendalikan kaum buruh. Makhaisky tanpa syarat menghubungkan kaum intelektual dengan kelas penghisap, karena ia ada dengan mengorbankan kelas pekerja, menggunakan pengetahuannya sebagai alat untuk mengeksploitasi rakyat pekerja. Dia memperingatkan para pekerja agar tidak terbawa oleh demokrasi sosial, menekankan bahwa partai-partai sosial demokrat dan sosialis mengekspresikan kepentingan kelas bukan dari para pekerja, tetapi dari kaum intelektual, yang berpakaian sebagai pembela rakyat pekerja, tetapi pada kenyataannya hanya berusaha untuk memenangkan dominasi politik dan ekonomi.
Para pemimpin "Makhayevites" di Sankt Peterburg adalah dua orang yang sangat berbeda - Sofya Gurari dan Rafail Margolin. Seorang revolusioner dengan pengalaman sejak akhir abad ke-1896, Sofya Gurari diasingkan pada tahun 8 karena berpartisipasi dalam salah satu kelompok neo-populis di Siberia. Di pengasingan Yakut yang tuli, dia bertemu dengan revolusioner lain yang diasingkan - Jan Vaclav Makhaisky yang sama, dan menjadi pendukung teorinya tentang "konspirasi pekerja". Setelah kembali ke St. Petersburg XNUMX tahun kemudian, Gurari melanjutkan kegiatan revolusionernya dan menciptakan lingkaran Makhaev, yang bergabung dengan tukang ledeng berusia enam belas tahun Rafail Margolin.
Anarkis-Komunis di St. Petersburg
Setelah berkenalan dengan Divnogorsky, orang Makhaevi diilhami oleh ide-ide kelompok Beznachalie dan beralih ke posisi anarkis. Dengan uang yang dia bawa, kelompok itu menciptakan percetakan kecil dan, dari September 1905, mulai secara teratur menerbitkan selebaran yang ditandatangani oleh "anarkis komunal." Fakta bahwa kelompok itu lebih suka menyebut diri mereka bukan anarkis komunis, tetapi anarkis komunitas. Leaflet dibagikan pada pertemuan pekerja dan mahasiswa muda. Dari yang terakhir, komunitas anarkis St. Petersburg berhasil merekrut sejumlah aktivis. Pada Oktober 1905, dua pamflet diterbitkan - "Kehendak Bebas" dengan sirkulasi dua ribu eksemplar, dan "Manifesto Petani dari Anarkis-Komunalis" dengan sirkulasi sepuluh ribu eksemplar.
Pada saat yang sama, ketika Nikolai Divnogorsky tiba di St. Petersburg, seorang anarkis terkemuka lainnya - Boris Speransky yang berusia dua puluh tahun, dengan banyak literatur, pergi untuk mengorganisir kelompok-kelompok Beznachaliya di Rusia selatan, termasuk di Tambov. Seperti Romanov dan Divnogorsky, Speransky juga seorang siswa setengah terpelajar yang berhasil berada di bawah pengawasan polisi dan tinggal di Paris sebagai pengasingan. Setelah tinggal dua bulan di Paris, Speransky kembali ke Rusia, di mana ia bekerja dalam posisi ilegal sampai munculnya Manifesto tsar pada 17 Oktober 1905 tentang "pemberian kebebasan."
Pada musim gugur 1905, Speransky berpartisipasi dalam pembentukan kelompok-kelompok anarkis di Tambov, bekerja di antara para petani di desa-desa sekitar provinsi Tambov, mengorganisir sebuah percetakan, tetapi segera dipaksa untuk pergi ke bawah tanah lagi dan meninggalkan Tambov. Speransky menetap di St. Petersburg, tempat ia tinggal dengan nama Vladimir Popov. Rekan Speransky dalam agitasi di Tambov adalah putra pendeta, Alexander Sokolov, yang menandatangani Kolosov.
Pada bulan Desember 1905, Stepan Romanov-Bidbey sendiri kembali ke Rusia dari emigrasi Paris. Dengan kedatangannya, kelompok anarkis-komunis diubah namanya menjadi kelompok anarkis-komunis "Beznachalie". Terdiri dari 12 orang, termasuk beberapa siswa, satu seminaris yang dikeluarkan, satu dokter wanita, dan tiga mantan siswa sekolah menengah. Meskipun beznachaltsy mencoba untuk tetap berhubungan dengan para pekerja dan pelaut, mereka memiliki pengaruh terbesar di kalangan mahasiswa muda. Mereka rela diberi uang, disediakan apartemen untuk pertemuan.
Namun, sudah pada Januari 1906, seorang provokator polisi, yang telah merambah barisan pengangguran, menyerahkan aset kelompok polisi. Polisi menangkap 13 orang, menemukan percetakan, gudang lektur, senjata ringan, bom, dan racun. Tujuh dari mereka yang ditangkap segera harus dibebaskan karena kurangnya bukti, tetapi Speransky dan Sokolov, yang ditahan di provinsi Tambov, ditambahkan ke sisanya.
Pengadilan bezchachaltsy berlangsung pada November 1906 di St. Petersburg. Semua yang ditangkap dalam kasus anarkis komunitas, termasuk pemimpin informal kelompok Romanov-Bidbey, dijatuhi hukuman oleh Pengadilan Distrik Militer St. Petersburg 15 tahun penjara, hanya dua anak di bawah umur, Boris Speransky yang berusia dua puluh tahun dan tujuh belas tahun. -tahun Rafail Margolin, berkurang karena usia hingga sepuluh tahun. Meskipun beberapa anggota aktif kelompok tetap buron, termasuk pekerja berusia delapan belas tahun Zoya Ivanova, yang bekerja di percetakan dan dua kali dijatuhi hukuman mati, pukulan telak diberikan kepada St. Petersburg. Hanya dua orang tanpa kepemimpinan yang berhasil lolos dari cengkeraman polisi Tsar.
Mantan siswa Vladimir Konstantinovich Ushakov, juga seorang bangsawan sejak lahir, tetapi yang rukun dengan pekerja pabrik St. Petersburg dan dikenal di antara mereka dengan julukan "Laksamana", berhasil melarikan diri dan bersembunyi di wilayah Galicia, yang saat itu merupakan bagian Austria-Hongaria. Namun, dia segera muncul di Yekaterinoslav, dan kemudian di Krimea. Di sana, selama pengambilalihan yang gagal di Yalta, Ushakov ditangkap dan dikirim ke penjara Sevastopol. Upaya berikutnya untuk melarikan diri gagal dan "Laksamana" bunuh diri dengan menembak dirinya sendiri di kepala dengan pistol.
Divnogorsky, yang berhasil ditangkap polisi selama likuidasi kelompok, berhasil menghindari kerja paksa. Ditempatkan dalam tahanan di benteng Trubetskoy dari Benteng Peter dan Paul, ia mengingat pengalamannya sebagai "menyimpang" dari dinas militer, berpura-pura gila dan ditempatkan di rumah sakit St. Nicholas the Wonderworker, menghilang dari mana lebih mudah daripada melarikan diri darinya. teman-teman sekamar di Benteng Peter dan Paul.
Pada malam 17 Mei 1906, beberapa bulan sebelum persidangan "beznachaltsy" St. Petersburg, Divnogorsky melarikan diri dari rumah sakit dan, secara ilegal melintasi perbatasan, beremigrasi ke Swiss. Setelah menetap di Jenewa, Divnogorsky melanjutkan kegiatan anarkis yang aktif. Dia mencoba membuat kelompoknya sendiri - organisasi anarkis-komunis Jenewa dari semua faksi dan publikasi cetak “Voice of the Proletar. Tribun bebas anarkis-komunis”, yang bisa menjadi dasar penyatuan semua anarko-komunis Rusia. Tetapi upaya Divnogorsky untuk memulai proses penyatuan gerakan anarkis Rusia di luar negeri tidak berhasil.
Bersama beberapa Dubovsky dan Danilov pada bulan September 1907, ia berusaha merampok sebuah bank di Montreux. Setelah melakukan perlawanan bersenjata kepada polisi, "pemula" itu ditangkap dan ditempatkan di penjara Lausanne. Pengadilan menghukum Divnogorsky 20 tahun kerja paksa. Di selnya, anarkis Rusia itu meninggal karena serangan jantung. Sejarawan Amerika P. Evrich, bagaimanapun, menetapkan versi bahwa Divnogorsky dibakar hidup-hidup dengan menyiram dirinya sendiri di sel penjara Lausanne dengan minyak tanah dari lampu (Evrich Paul. Russian Anarchists. 1905-1017. M., 2006. P. 78 ).
Alexander Sokolov, dipindahkan dari St. Petersburg ke penjara kerja paksa Nerchinsk, dikirim ke tim bebas dan pada tahun 1909 bunuh diri dengan melemparkan dirinya ke dalam sumur. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin selamat sampai revolusi 1917, dibebaskan, tetapi tidak lagi mengambil bagian aktif dalam kegiatan politik.
Maka berakhirlah sejarah kelompok "pemula" - sebuah contoh penciptaan versi paling ekstrim dari ideologi anarko-komunis dalam hal radikalisme politik dan sosial. Secara alami, ide-ide utopis yang diungkapkan oleh para pemimpin tidak layak, dan justru karena inilah para anggota kelompok tidak dapat menciptakan organisasi yang berfungsi secara efektif yang dapat menjadi sebanding dalam skala aktivitas bahkan dengan kelompok anarkis lainnya, belum lagi kaum revolusioner sosialis dan sosial demokrat.
Jelas bahwa kelompok itu tidak ditakdirkan untuk berhasil, mengingat orientasi yang diproklamirkan secara resmi terhadap "gelandangan" dan "rakyat". Elemen-elemen perkotaan yang dideklasifikasi mungkin bagus dalam penghancuran, tetapi mereka sama sekali tidak mampu melakukan aktivitas yang kreatif dan konstruktif. Dipukul oleh segala macam kejahatan sosial, mereka hanya mengubah aktivitas sosial menjadi penjarahan, perampokan, kekerasan terhadap penduduk sipil dan, pada akhirnya, malah mendiskreditkan gagasan transformasi sosial. Namun, fakta bahwa mantan siswa yang berasal dari kalangan bangsawan dan borjuis kecil mendominasi barisan kelompok tersebut, justru menunjukkan bahwa "telanjang" yang jauh dari rakyat tidak memahami sifat sebenarnya dari "bawah sosial", mengidealkannya, menganugerahkannya dengan kualitas yang tidak ada dalam kenyataan.
Di sisi lain, orientasi para pemimpin tanpa pemimpin pada metode perjuangan teroris dan pengambilalihan, dengan sendirinya, mengkriminalisasi arah ini dalam anarkisme, secara otomatis mengubahnya menjadi sumber bahaya dalam persepsi mayoritas warga sipil, bukan menjadi gerakan menarik yang mampu memimpin sebagian besar penduduk. Dengan menakut-nakuti diri mereka sendiri, termasuk para pekerja dan petani yang sama, para pemimpin tanpa pemimpin dengan orientasi kriminal dan teroris mereka sendiri merampas dukungan sosial dan, karenanya, masa depan politik yang jelas, prospek kegiatan mereka. Namun demikian, pengalaman mempelajari sejarah kelompok-kelompok semacam itu sangat berharga karena memungkinkan untuk menghadirkan semua kekayaan palet politik Kekaisaran Rusia pada awal abad ke-XNUMX, termasuk segmen radikalnya.