"Revolusi Budak": bagaimana para budak memperjuangkan kebebasan mereka, apa yang terjadi dan apakah ada perbudakan di dunia modern?
23 Agustus menandai Hari Peringatan Internasional untuk Korban Perdagangan Budak dan Penghapusannya. Tanggal ini dipilih oleh Konferensi Umum UNESCO untuk mengenang Revolusi Haiti yang terkenal - pemberontakan budak besar di pulau Santo Domingo pada malam 22-23 Agustus, yang kemudian menyebabkan munculnya Haiti - negara pertama di dunia di bawah kontrol budak dibebaskan dan negara merdeka pertama di Amerika Latin. Dipercaya bahwa sebelum perdagangan budak secara resmi dilarang pada abad ke-14, pada waktu yang berbeda setidaknya XNUMX juta orang Afrika dibawa dari benua Afrika hanya ke koloni-koloni Inggris Raya di Amerika Utara dengan tujuan memperbudak setidaknya XNUMX juta orang Afrika. Jutaan orang Afrika dipasok ke koloni Spanyol, Portugis, Prancis, Belanda. Mereka meletakkan dasar bagi populasi kulit hitam di Dunia Baru, yang saat ini sangat banyak di Brasil, Amerika Serikat, dan Karibia. Namun, angka-angka kolosal ini hanya merujuk pada periode perdagangan budak transatlantik abad XNUMX-XNUMX, yang sangat terbatas waktu dan geografi, yang dilakukan oleh pedagang budak Portugis, Spanyol, Prancis, Inggris, Amerika, dan Belanda. Skala sebenarnya dari perdagangan budak di dunia secara keseluruhan sejarah tidak dapat dihitung secara akurat.
Rute Budak ke Dunia Baru
Perdagangan budak transatlantik memulai sejarahnya pada pertengahan abad ke-1452, dengan dimulainya Zaman Penemuan. Selain itu, secara resmi disetujui oleh Paus Nicholas V, yang mengeluarkan banteng khusus pada tahun XNUMX yang memungkinkan Portugal untuk merebut tanah di benua Afrika dan menjual orang kulit hitam Afrika sebagai budak. Jadi, asal mula perdagangan budak, antara lain, adalah Gereja Katolik, yang melindungi kekuatan maritim saat itu - Spanyol dan Portugal, yang dianggap sebagai benteng takhta kepausan. Pada tahap pertama perdagangan budak transatlantik, Portugislah yang ditakdirkan untuk memainkan peran kunci di dalamnya. Ini disebabkan oleh fakta bahwa Portugislah yang, sebelum semua negara Eropa, memulai perkembangan sistematis benua Afrika.
Pangeran Henry sang Navigator (1394-1460), yang berdiri di awal epik maritim Portugis, menetapkan tujuan kegiatan militer-politik dan baharinya untuk mencari rute laut ke India. Selama empat puluh tahun, pemimpin politik, militer dan agama Portugis yang unik ini melengkapi banyak ekspedisi, mengirim mereka untuk menemukan jalan ke India dan menemukan tanah baru.
![«Революция рабов»: как рабы боролись за свою свободу, что из этого получилось и есть ли рабство в современном мире?]()
- Pangeran Portugis Henry menerima julukannya "Navigator", atau "Navigator", karena fakta bahwa ia mengabdikan hampir seluruh masa dewasanya untuk menjelajahi tanah baru dan memperluas kekuasaan mahkota Portugis kepada mereka. Dia tidak hanya melengkapi dan mengirim ekspedisi, tetapi juga secara pribadi berpartisipasi dalam penangkapan Ceuta, mendirikan sekolah navigasi dan navigasi yang terkenal di Sagres.
Ekspedisi Portugis yang dikirim oleh Pangeran Henry mengelilingi pantai barat benua Afrika, pengintaian wilayah pesisir dan mendirikan pos perdagangan Portugis di titik-titik penting yang strategis. Sejarah perdagangan budak Portugis dimulai dengan aktivitas Henry sang Navigator dan ekspedisi yang dikirimnya. Budak pertama diambil dari pantai barat benua Afrika dan dikirim ke Lisbon, setelah itu tahta Portugis memperoleh izin dari Paus Roma untuk menjajah benua Afrika dan mengekspor budak kulit hitam.
Namun, hingga pertengahan abad ke-XNUMX, benua Afrika, terutama pantai baratnya, berada dalam spektrum kepentingan mahkota Portugis di posisi sekunder. Pada abad XV-XVI. Tugas utama raja-raja Portugis adalah menemukan jalur laut ke India, dan kemudian memastikan keamanan benteng-benteng Portugis di India, Afrika Timur dan jalur laut dari India ke Portugal. Situasi berubah pada akhir abad ke-XNUMX, ketika pertanian perkebunan mulai aktif berkembang di Brasil, dikuasai oleh Portugis. Proses serupa terjadi di koloni Eropa lainnya di Dunia Baru, yang secara tajam meningkatkan permintaan akan budak Afrika, yang dianggap sebagai tenaga kerja yang jauh lebih dapat diterima daripada orang Indian Amerika, yang tidak tahu bagaimana dan tidak ingin bekerja di perkebunan. Peningkatan permintaan budak mengaktualisasikan perhatian raja-raja Portugis ke pos perdagangan mereka di pantai Afrika Barat. Sumber utama pengisian kembali budak untuk Portugis Brasil adalah pantai Angola. Pada saat ini, Angola mulai dikembangkan secara aktif oleh Portugis, yang menarik perhatian pada sumber daya manusianya yang signifikan. Jika koloni Spanyol, Inggris dan Prancis di Hindia Barat dan Amerika Utara menerima budak terutama dari pantai Teluk Guinea, maka aliran utama ke Brasil dikirim dari Angola, meskipun ada juga pengiriman budak dalam jumlah besar dari pos perdagangan Portugis. di wilayah Slave Coast.
Kemudian, dengan perkembangan kolonisasi Eropa di benua Afrika di satu sisi, dan Dunia Baru di sisi lain, Spanyol, Belanda, Inggris, dan Prancis bergabung dalam proses perdagangan budak transatlantik. Masing-masing negara bagian ini memiliki koloni di Dunia Baru dan pos perdagangan Afrika, dari mana ekspor budak dilakukan. Pada penggunaan tenaga kerja budak itulah seluruh ekonomi "kedua Amerika" sebenarnya didasarkan selama beberapa abad. Ternyata semacam "segitiga perdagangan budak." Dari pantai Afrika Barat, budak datang ke Amerika, dengan bantuan tanaman tenaga kerjanya ditanam di perkebunan, mineral diperoleh di tambang, kemudian diekspor ke Eropa. Situasi ini umumnya bertahan sampai pergantian abad ke-22 dan ke-23, meskipun banyak protes dari para pendukung penghapusan perbudakan, yang diilhami oleh ide-ide humanis Prancis atau sektarian Quaker. Awal dari akhir "segitiga" diletakkan tepat oleh peristiwa malam 1791-XNUMX Agustus XNUMX di koloni Santo Domingo.
pulau gula
Pada akhir 80-an abad XVIII, pulau Haiti, dinamai berdasarkan penemuannya oleh Christopher Columbus Hispaniola (1492), dibagi menjadi dua bagian. Orang Spanyol, yang awalnya memiliki pulau itu, pada tahun 1697 secara resmi mengakui hak Prancis atas sepertiga dari pulau itu, yang telah dikuasai oleh perompak Prancis sejak 1625. Maka dimulailah sejarah koloni Prancis Santo Domingo. Bagian Spanyol dari pulau itu kemudian menjadi Republik Dominika, Prancis - Republik Haiti, tetapi lebih banyak lagi nanti.
Santo Domingo adalah salah satu koloni terpenting di India Barat. Banyak perkebunan berlokasi di sini, memberikan 40% dari omset gula dunia saat itu. Perkebunan milik orang Eropa asal Prancis, di antaranya, antara lain, ada banyak keturunan Yahudi Sephardic yang beremigrasi ke negara-negara Dunia Baru, melarikan diri dari sentimen anti-Semit Eropa. Pada saat yang sama, bagian Prancis dari pulau itu yang paling signifikan secara ekonomi.
![]()
- anehnya, sejarah ekspansi Prancis di pulau Hispaniola, yang kemudian berganti nama menjadi Santo Domingo dan Haiti, dimulai dengan bajak laut - bajak laut. Menetap di pantai barat pulau, mereka meneror otoritas Spanyol, yang memiliki seluruh pulau, dan, pada akhirnya, memastikan bahwa Spanyol dipaksa untuk mengakui kedaulatan Prancis atas bagian dari kepemilikan kolonial mereka.
Struktur sosial Santo Domingo pada waktu digambarkan mencakup tiga kelompok utama penduduk. Lantai atas hierarki sosial ditempati oleh Prancis - pertama-tama, penduduk asli Prancis, yang membentuk tulang punggung aparat administrasi, serta Kreol - keturunan pemukim Prancis yang sudah lahir di pulau itu, dan lainnya orang Eropa. Jumlah total mereka mencapai 40 orang, yang di tangannya praktis semua tanah milik koloni terkonsentrasi. Selain Prancis dan Eropa lainnya, ada juga sekitar 000 orang merdeka dan keturunan mereka yang tinggal di pulau itu. Mereka kebanyakan mulatto - keturunan dari koneksi pria Eropa dengan budak Afrika mereka, yang menerima pembebasan. Tentu saja, mereka bukan elit masyarakat kolonial dan diakui sebagai ras yang lebih rendah, tetapi karena posisi mereka yang bebas dan adanya darah Eropa, mereka dianggap oleh penjajah sebagai pilar kekuasaan mereka. Di antara para blasteran itu tidak hanya pengawas, polisi, pejabat kecil, tetapi juga pengelola perkebunan dan bahkan pemilik perkebunan sendiri.
Di bagian bawah masyarakat kolonial ada 500 budak kulit hitam. Saat itu, itu sebenarnya setengah dari semua budak di Hindia Barat. Budak di Santo Domingo diimpor dari pantai Afrika Barat - terutama dari yang disebut. Pantai Budak, terletak di wilayah Benin modern, Togo dan sebagian Nigeria, serta dari wilayah Guinea modern. Artinya, budak Haiti adalah keturunan orang-orang Afrika yang tinggal di daerah tersebut. Di tempat tinggal baru, orang-orang dari berbagai suku Afrika bercampur, akibatnya terbentuklah budaya Afro-Karibia yang unik, yang menyerap unsur-unsur budaya masyarakat Afrika Barat dan penjajah. Pada tahun 000-an impor budak ke wilayah Santo Domingo mencapai tingkat puncak. Jika pada 1780 1771 budak diimpor setahun, maka pada 15, 1786 orang Afrika sudah tiba setiap tahun, dan pada 28, 1787 budak kulit hitam mulai menerima perkebunan Prancis.
Namun, ketika populasi Afrika meningkat, masalah sosial juga tumbuh di koloni. Dalam banyak hal, mereka ternyata dikaitkan dengan munculnya lapisan "berwarna" yang signifikan - mulatto, yang, setelah dibebaskan dari perbudakan, mulai menjadi lebih kaya dan, karenanya, mengklaim untuk memperluas hak-hak sosial mereka. Beberapa mulatto sendiri menjadi pekebun, sebagai suatu peraturan, menetap di daerah pegunungan yang sulit diakses dan tidak cocok untuk menanam gula. Di sini mereka membuat perkebunan kopi. Omong-omong, pada akhir abad ke-60, Santo Domingo menyumbang XNUMX% dari ekspor kopi yang dikonsumsi di Eropa. Pada saat yang sama, sepertiga dari perkebunan koloni dan seperempat budak kulit hitam berada di tangan para mulatto. Ya, budak-budak kemarin atau keturunan mereka tidak segan-segan menggunakan tenaga kerja budak dari sesama anggota suku mereka yang lebih gelap, sebagai tuan yang tidak kalah kejamnya dengan orang Prancis.
Pemberontakan 23 Agustus dan "konsul hitam"
Ketika Revolusi Prancis berlangsung, kaum blasteran menuntut agar pemerintah Prancis menyamakan hak dengan orang kulit putih. Perwakilan dari mulatto, Jacques Vincent Auger, pergi ke Paris, dari mana ia kembali dengan semangat revolusi dan menuntut agar mulatto dan kulit putih disetarakan sepenuhnya, termasuk di bidang hak pilih. Karena pemerintahan kolonial jauh lebih konservatif daripada kaum revolusioner Paris, gubernur Jacques Auger menolak dan yang terakhir membangkitkan pemberontakan pada awal 1791. Pasukan kolonial berhasil menekan pemberontakan, dan Auger sendiri ditangkap dan dihukum mati. Namun demikian, awal perjuangan penduduk Afrika di pulau itu untuk pembebasan mereka diletakkan. Pada malam 22-23 Agustus 1791, pemberontakan besar berikutnya dimulai, dipimpin oleh Alejandro Bukman. Secara alami, korban pertama pemberontakan adalah pemukim Eropa. Hanya dalam dua bulan, 2000 orang asal Eropa terbunuh. Perkebunan juga dibakar - budak kemarin tidak dapat membayangkan prospek lebih lanjut untuk pengembangan ekonomi pulau itu dan tidak akan terlibat dalam pertanian. Namun, pada awalnya pasukan Prancis, dengan bantuan Inggris, yang datang untuk membantu dari koloni Inggris tetangga di Hindia Barat, berhasil menekan sebagian pemberontakan dan mengeksekusi Bookman.
Namun, penindasan gelombang pertama pemberontakan, yang awalnya sekarang dirayakan sebagai Hari Peringatan Internasional untuk Korban Perdagangan Budak dan Penghapusannya, hanya menyebabkan gelombang kedua - lebih terorganisir dan, karenanya, lebih berbahaya. . Setelah eksekusi Boukman, Francois Dominique Toussaint (1743-1803), lebih dikenal pembaca modern sebagai Toussaint-Louverture, menjadi kepala budak pemberontak. Di masa Soviet, penulis A.K. Vinogradov menulis novel The Black Consul tentang dia dan Revolusi Haiti. Memang, Toussaint-Louverture adalah sosok yang luar biasa dan dalam banyak hal mengundang rasa hormat bahkan dari lawan-lawannya. Toussaint adalah seorang budak kulit hitam, terlepas dari statusnya, yang menerima pendidikan yang baik menurut standar kolonial. Dia bekerja sebagai dokter untuk tuannya, kemudian pada 1776 dia menerima pembebasan yang telah lama ditunggu-tunggu dan bekerja sebagai manajer perkebunan. Rupanya, karena rasa terima kasih kepada tuannya atas pembebasan, serta kesopanan manusianya, Toussaint tak lama setelah dimulainya pemberontakan pada Agustus 1791 membantu keluarga pemilik mantan untuk melarikan diri dan melarikan diri. Setelah itu, Toussaint bergabung dengan pemberontakan dan, karena pendidikannya, serta kualitasnya yang luar biasa, dengan cepat menjadi salah satu pemimpinnya.
![]()
- Toussaint Louverture mungkin adalah pemimpin Haiti yang paling memadai dalam seluruh sejarah perjuangan kemerdekaan dan eksistensi kedaulatan negara selanjutnya. Dia tertarik pada budaya Eropa dan mengirim kedua putranya, yang lahir dari istri blasteran, untuk belajar di Prancis. Ngomong-ngomong, kemudian mereka kembali ke pulau itu dengan pasukan ekspedisi Prancis.
Sementara itu, otoritas Prancis juga menunjukkan kebijakan kontroversial. Jika di Paris kekuasaan berada di tangan kaum revolusioner, yang antara lain berorientasi pada penghapusan perbudakan, maka di koloni pemerintah daerah, yang didukung oleh para pekebun, tidak akan kehilangan posisi dan sumber pendapatannya. Oleh karena itu, telah terjadi konfrontasi antara pemerintah pusat Prancis dan gubernur Santo Domingo. Segera setelah penghapusan perbudakan secara resmi diproklamirkan di Prancis pada tahun 1794, Toussaint mengindahkan nasihat dari gubernur revolusioner pulau itu, Etienne Laveau, dan, sebagai pemimpin para budak yang memberontak, pergi ke sisi Konvensi. Pemimpin pemberontak diberi pangkat militer brigadir jenderal, setelah itu Toussaint memimpin pertempuran melawan pasukan Spanyol, yang mencoba, menggunakan krisis politik di Prancis, untuk merebut koloni dan menekan pemberontakan budak. Belakangan, detasemen Toussaint juga bentrok dengan pasukan Inggris, juga dikirim dari koloni Inggris terdekat untuk menekan pemberontakan orang kulit hitam. Setelah menunjukkan dirinya sebagai pemimpin militer yang luar biasa, Toussaint mampu mengusir Spanyol dan Inggris dari pulau itu. Pada saat yang sama, Toussaint berurusan dengan para pemimpin mulatto, yang berusaha mempertahankan posisi terdepan di pulau itu setelah pengusiran para pekebun Prancis. Pada tahun 1801, majelis kolonial mendeklarasikan otonomi bagi koloni Santo Domingo. Tentu saja, Toussaint-Louverture menjadi gubernur.
Nasib lebih lanjut dari hari sebelum budak kemarin, pemimpin pemberontak kemarin dan gubernur orang kulit hitam saat ini, tidak menyenangkan dan menjadi kebalikan dari kemenangan tahun 1790-an. Ini disebabkan oleh fakta bahwa kota metropolis, tempat Napoleon Bonaparte berkuasa saat itu, memutuskan untuk menghentikan "kerusuhan" yang terjadi di Santo Domingo dan mengirim pasukan ekspedisi ke pulau itu. Rekan terdekat kemarin dari "konsul hitam" pergi ke sisi Prancis. Ayah yang sama dari kemerdekaan Haiti ditangkap dan dibawa ke Prancis, di mana dia meninggal dua tahun kemudian di kastil penjara Fort de Joux. Mimpi "konsul hitam" tentang Haiti sebagai republik bebas budak kemarin tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Apa yang datang untuk menggantikan pemerintahan kolonial Prancis dan perbudakan perkebunan tidak ada hubungannya dengan ide-ide asli tentang kebebasan dan kesetaraan. Pada Oktober 1802, para pemimpin mulatto memberontak melawan pasukan ekspedisi Prancis dan pada 18 November 1803 mereka akhirnya mampu mengalahkannya. Pada 1 Januari 1804, pembentukan negara merdeka baru, Republik Haiti, diproklamasikan.
Nasib menyedihkan Haiti
Dalam dua ratus sepuluh tahun keberadaan berdaulat, koloni independen pertama telah berubah dari wilayah paling maju secara ekonomi di Hindia Barat menjadi salah satu negara termiskin di dunia, diguncang oleh pergolakan terus-menerus, dengan tingkat kejahatan yang merajalela dan kemiskinan yang mengerikan di negara-negara tersebut. sebagian besar penduduk. Secara alami, ada baiknya menceritakan bagaimana itu terjadi. 9 bulan setelah kemerdekaan Haiti, pada tanggal 22 September 1804, mantan rekan Toussaint-Louverture Jean-Jacques Dessalines (1758-1806), juga mantan budak dan kemudian menjadi komandan pemberontak, menyatakan dirinya Kaisar Haiti James I.
![]()
- mantan budak Dessalines dipanggil untuk menghormati pemilik Jacques Duclos sebelum pembebasan. Terlepas dari kenyataan bahwa ia memprakarsai genosida nyata penduduk kulit putih di pulau itu, ia, mengikuti contoh Toussaint-Louverture, menyelamatkan tuannya dari kematian. Jelas bahwa Dessalines dihantui oleh kemenangan Napoleon, tetapi orang Haiti itu tidak memiliki bakat kepemimpinan militer seperti orang Korsika yang hebat.
Keputusan pertama raja yang baru dibentuk adalah pembantaian total penduduk kulit putih, yang akibatnya hampir hilang di pulau itu. Dengan demikian, praktis tidak ada lagi spesialis yang dapat mengembangkan ekonomi, merawat dan mengajar orang, membangun gedung dan jalan. Tapi di antara pemberontak kemarin, ada banyak yang ingin menjadi raja dan kaisar sendiri.
Dua tahun setelah memproklamirkan dirinya sebagai kaisar Haiti, Jean-Jacques Dessalines dibunuh secara brutal oleh rekan-rekannya kemarin. Salah satunya, Henri Christophe, diangkat sebagai kepala pemerintahan militer sementara. Pada awalnya, ia bertahan gelar sederhana ini untuk waktu yang cukup lama, lima tahun, tetapi pada tahun 1811 ia tidak tahan dan menyatakan dirinya Raja Henri I dari Haiti.Perhatikan bahwa ia jelas lebih sederhana daripada Dessalines dan tidak mengklaim regalia kekaisaran. Tetapi dari para pendukungnya ia membentuk kaum bangsawan Haiti, dengan murah hati memberi mereka gelar bangsawan. Budak kemarin menjadi duke, count, viscounts.
Di barat daya pulau, setelah pembunuhan Dessalines, pekebun mulatto mengangkat kepala. Pemimpin mulatto mereka Alexander Petion ternyata orang yang lebih memadai daripada mantan rekan seperjuangannya. Dia tidak menyatakan dirinya sebagai kaisar dan raja, tetapi disetujui sebagai presiden pertama Haiti. Jadi, sampai tahun 1820, ketika Raja Henri Christophe menembak dirinya sendiri, takut akan pembalasan yang lebih mengerikan dari para peserta pemberontakan yang dibangkitkan terhadapnya, ada dua Haiti - sebuah monarki dan sebuah republik. Pendidikan universal diproklamasikan di republik, distribusi tanah untuk budak kemarin diatur. Secara umum, ini mungkin waktu terbaik bagi negara sepanjang sejarahnya. Setidaknya, Petion entah bagaimana mencoba berkontribusi pada kebangkitan ekonomi bekas jajahan, sambil tidak lupa untuk mendukung gerakan pembebasan nasional di koloni Spanyol di Amerika Latin - untuk membantu Bolivar dan para pemimpin lainnya dalam perjuangan untuk kedaulatan Latin negara-negara Amerika. Namun, Petion meninggal bahkan sebelum bunuh diri Christophe - pada tahun 1818. Di bawah penerus Pétion, Jean Pierre Boyer, kedua Haiti bersatu. Boyer memerintah hingga 1843, setelah itu ia digulingkan dan garis hitam itu dimulai dalam sejarah Haiti, yang berlanjut hingga saat ini.
Alasan untuk situasi sosial-ekonomi yang sulit dan kebingungan politik yang konstan di negara bagian pertama budak Afrika sebagian besar disebabkan oleh kekhususan sistem sosial yang berkembang di negara itu setelah pra-kolonisasi. Pertama-tama, harus dicatat bahwa para pekebun yang dibantai atau melarikan diri digantikan oleh penghisap yang tidak kalah kejamnya dari kalangan mulatto dan kulit hitam. Ekonomi di negara itu praktis tidak berkembang, dan kudeta militer yang terus-menerus hanya membuat situasi politik tidak stabil. Abad ke-1915 ternyata menjadi lebih buruk bagi Haiti daripada abad ke-1934. Itu ditandai oleh pendudukan Amerika pada tahun 1957-1971, yang bertujuan untuk melindungi kepentingan perusahaan-perusahaan Amerika dari kerusuhan terus-menerus di republik, oleh kediktatoran brutal "Papa Duvalier" pada tahun 2010-300, yang detasemen hukumannya - "Tonton Macoutes" - menerima ketenaran di seluruh dunia, serangkaian pemberontakan dan kudeta militer. Berita skala besar terbaru tentang Haiti adalah gempa bumi tahun 2010, yang merenggut nyawa 8 ribu orang dan menyebabkan kerusakan serius pada infrastruktur negara yang sudah rapuh, dan epidemi kolera pada tahun XNUMX yang sama, yang menelan korban XNUMX jiwa. ribu orang Haiti.
Saat ini, situasi sosial-ekonomi di Haiti paling baik dapat dilihat dalam angka-angka. Dua pertiga penduduk Haiti (60%) tidak memiliki pekerjaan dan sumber penghasilan tetap, tetapi mereka yang bekerja tidak memiliki penghasilan yang layak - 80% penduduk Haiti hidup di bawah garis kemiskinan. Setengah dari populasi negara (50%) benar-benar buta huruf. Epidemi AIDS berlanjut di negara itu - 6% penduduk republik terinfeksi virus imunodefisiensi (dan ini menurut data resmi). Faktanya, Haiti dalam arti sebenarnya dari kata tersebut telah menjadi "lubang hitam" nyata dari Dunia Baru. Dalam literatur sejarah dan politik Soviet, masalah sosial-ekonomi dan politik Haiti dijelaskan oleh intrik imperialisme Amerika, yang tertarik untuk mengeksploitasi penduduk dan wilayah pulau itu. Faktanya, sementara peran Amerika Serikat dalam menumbuhkan keterbelakangan secara artifisial di negara-negara Amerika Tengah tidak dapat diabaikan, sebagian besar kesengsaraan negara itu disebabkan oleh sejarahnya. Dimulai dengan genosida penduduk kulit putih, perusakan perkebunan yang menguntungkan dan penghancuran infrastruktur, para pemimpin budak kemarin gagal membangun keadaan normal dan ditakdirkan untuk situasi sulit di mana Haiti telah ada selama dua abad. Slogan lama "kita akan menghancurkan segalanya, dan kemudian ..." hanya berhasil di babak pertama. Tidak, tentu saja, banyak dari mereka yang bukan siapa-siapa benar-benar menjadi "semua orang" di Haiti yang berdaulat, tetapi berkat metode pemerintahan mereka, dunia baru tidak pernah dibangun.
Modern "mati hidup"
Sementara itu, masalah perbudakan dan perdagangan budak tetap relevan di dunia modern. Meskipun 23 tahun telah berlalu sejak pemberontakan Haiti 1791 Agustus 223, agak kurang sejak emansipasi budak oleh kekuatan kolonial Eropa, perbudakan masih ada sampai sekarang. Bahkan jika kita tidak berbicara tentang contoh perbudakan seksual yang terkenal, penggunaan tenaga kerja orang yang diculik atau ditahan secara paksa, ada perbudakan dan, seperti yang mereka katakan, "dalam skala industri." Organisasi hak asasi manusia, berbicara tentang skala perbudakan di dunia modern, menyebut angka hingga 200 juta orang. Namun, sosok sosiolog Inggris Kevin Bales, yang berbicara tentang 27 juta budak, kemungkinan besar mendekati kebenaran. Pertama-tama, tenaga kerja mereka digunakan di negara-negara "dunia ketiga" - di rumah tangga, kompleks agroindustri, pertambangan dan industri manufaktur.
Wilayah penyebaran perbudakan massal di dunia modern adalah, pertama-tama, negara-negara Asia Selatan - India, Pakistan, Bangladesh, beberapa negara bagian Afrika Barat, Tengah dan Timur, Amerika Latin. Di India dan Bangladesh, perbudakan dapat dipahami terutama sebagai pekerja anak yang tidak dibayar secara de facto di industri tertentu. Keluarga petani tak bertanah, yang, meskipun kekurangan kekayaan materi, memiliki tingkat kelahiran yang sangat tinggi, menjual putra dan putri mereka karena putus asa ke perusahaan di mana yang terakhir bekerja hampir secara gratis dan dalam kondisi yang sangat sulit dan berbahaya untuk kehidupan dan kesehatan. Di Thailand, ada "perbudakan seks", yang berbentuk penjualan massal gadis-gadis dari daerah terpencil di negara itu ke rumah bordil di kota-kota resor besar (Thailand adalah tempat daya tarik bagi "turis seks" dari seluruh dunia ). Pekerja anak banyak digunakan di perkebunan untuk mengumpulkan biji kakao dan kacang tanah di Afrika Barat, terutama di Pantai Gading, di mana para budak berasal dari Mali dan Burkina Faso yang bertetangga dan lebih terbelakang secara ekonomi.
Di Mauritania, struktur sosial masih mengingatkan pada fenomena seperti perbudakan. Seperti yang Anda ketahui, di negara ini, salah satu yang paling terbelakang dan tertutup bahkan oleh standar benua Afrika, pembagian kasta masyarakat dipertahankan. Ada bangsawan militer tertinggi - "Hassan" dari suku Arab-Badui, ulama Muslim - "Marabouts" dan pengembara pastoral - "Zenaga" - sebagian besar berasal dari Berber, serta "Kharatin" - keturunan budak dan orang merdeka. Jumlah budak di Mauritania adalah 20% dari populasi - ini adalah angka tertinggi di dunia. Tiga kali pihak berwenang Mauritania mencoba melarang perbudakan - dan semuanya sia-sia. Pertama kali - pada tahun 1905, di bawah pengaruh Prancis. Kedua kalinya - pada tahun 1981, terakhir kali - baru-baru ini, pada tahun 2007.
Apakah nenek moyang orang Mauritania terkait dengan budak cukup mudah untuk diketahui - dengan warna kulit mereka. Kasta atas masyarakat Mauritania adalah orang Arab dan Berber Kaukasoid, kasta bawah adalah Negroid, keturunan budak Afrika yang ditangkap oleh pengembara dari Senegal dan Mali. Karena statusnya tidak memungkinkan kasta yang lebih tinggi untuk melakukan "tugas kerja", semua pekerjaan pertanian dan kerajinan tangan, pemeliharaan ternak, pekerjaan rumah tangga jatuh di pundak budak. Tetapi di Mauritania, perbudakan itu istimewa - timur, juga disebut "domestik". Banyak dari "budak" ini hidup dengan baik, sehingga bahkan setelah penghapusan resmi perbudakan di negara ini, mereka tidak terburu-buru untuk meninggalkan pemiliknya, hidup dalam posisi pembantu rumah tangga. Lagi pula, jika mereka pergi, mereka pasti akan mengalami kemiskinan dan pengangguran.
Di Niger, perbudakan secara resmi dihapuskan hanya pada tahun 1995, kurang dari dua puluh tahun yang lalu. Secara alami, setelah waktu yang begitu singkat, orang hampir tidak dapat berbicara tentang penghapusan lengkap fenomena kuno ini dalam kehidupan negara. Organisasi internasional berbicara tentang setidaknya 43 budak di Niger saat ini. Fokus mereka adalah, di satu sisi, konfederasi suku pengembara - Tuareg, di mana perbudakan mirip dengan Mauritania, dan di sisi lain, rumah-rumah bangsawan suku orang Hausa, di mana sejumlah besar "budak rumah tangga " juga disimpan. Situasi serupa terjadi di Mali, yang struktur sosialnya dalam banyak hal mirip dengan Mauritania dan Niger.
Tak perlu dikatakan, perbudakan tetap ada di Haiti yang sama, dari mana perjuangan untuk emansipasi budak dimulai. Dalam masyarakat Haiti modern, sebuah fenomena yang disebut "restavek" telah menyebar luas. Inilah nama anak-anak dan remaja yang dijual sebagai budak rumah tangga untuk sesama warga yang lebih sejahtera. Sebagian besar keluarga, mengingat kemiskinan total masyarakat Haiti dan pengangguran besar-besaran, bahkan tidak mampu menyediakan makanan untuk anak-anak yang lahir, akibatnya, segera setelah anak itu tumbuh hingga usia yang kurang lebih mandiri, ia dijual sebagai budak domestik. Organisasi internasional mengklaim bahwa ada hingga 300 restaveks di negara ini.
![]()
- Jumlah budak anak di Haiti meningkat bahkan lebih setelah bencana gempa bumi tahun 2010, ketika ratusan ribu keluarga yang sudah miskin bahkan kehilangan rumah kumuh dan harta benda mereka. Anak-anak yang masih hidup menjadi satu-satunya komoditas dengan menjual yang mungkin ada untuk beberapa waktu.
Mengingat jumlah penduduk republik ini sekitar 10 juta orang, ini bukan angka yang kecil. Sebagai aturan, restaveks dieksploitasi sebagai pembantu rumah tangga, dan mereka diperlakukan dengan kejam dan, setelah mencapai masa remaja, paling sering diusir ke jalan. Kehilangan pendidikan dan tidak memiliki profesi, "anak-anak budak" kemarin bergabung dengan barisan pelacur jalanan, tunawisma, penjahat kecil.
Terlepas dari protes organisasi internasional, "restavek" di Haiti sangat umum sehingga dianggap benar-benar normal dalam masyarakat Haiti. Seorang budak rumah tangga dapat diberikan sebagai hadiah pernikahan kepada pengantin baru, bahkan dapat dijual kepada keluarga yang relatif miskin. Paling sering, status sosial dan kekayaan pemiliknya juga tercermin dalam budak kecil - dalam keluarga miskin "restaveks" kehidupan bahkan lebih buruk daripada di keluarga kaya. Sangat sering, dari keluarga miskin yang tinggal di daerah kumuh Port-au-Prince atau kota Haiti lainnya, seorang anak dijual sebagai budak ke dalam keluarga dengan kekayaan materi yang kira-kira sama. Secara alami, polisi dan pihak berwenang menutup mata terhadap fenomena besar dalam masyarakat Haiti.
Adalah penting bahwa banyak migran dari masyarakat kuno Asia dan Afrika mentransfer hubungan sosial mereka ke "negara tuan rumah" Eropa dan Amerika. Dengan demikian, polisi negara-negara Eropa telah berulang kali mengungkap kasus "perbudakan internal" di diaspora migran Asia dan Afrika. Orang-orang dari Mauritania, Somalia, Sudan atau India dapat menyimpan budak di "tempat migran" London, Paris atau Berlin, sama sekali tanpa memikirkan relevansi fenomena ini di "Eropa yang beradab". Kasus perbudakan sering dan banyak dilaporkan di ruang pasca-Soviet, termasuk di Federasi Rusia. Jelas bahwa kemungkinan untuk mempertahankan situasi seperti itu ditentukan tidak hanya oleh kondisi sosial di negara-negara Dunia Ketiga, yang mengutuk orang-orang dari mereka ke peran pekerja tamu dan budak di rumah dan perusahaan rekan senegaranya yang lebih sukses, tetapi juga oleh kebijakan multikulturalisme, yang memungkinkan adanya enklave budaya yang sama sekali asing di wilayah Eropa.
Dengan demikian, kehadiran perbudakan di dunia modern menunjukkan bahwa topik perjuangan melawan perdagangan budak relevan tidak hanya dalam kaitannya dengan peristiwa sejarah lama di Dunia Baru, dengan pengiriman budak transatlantik dari Afrika ke Amerika. Kemiskinan dan kurangnya hak di negara-negara "dunia ketiga", perampasan kekayaan nasional mereka oleh perusahaan transnasional, korupsi pemerintah daerah yang menjadi latar belakang yang menguntungkan untuk pelestarian fenomena mengerikan ini. Dan, dalam beberapa kasus, sebagai contoh sejarah Haiti yang diberikan dalam artikel ini bersaksi, tanah perbudakan modern dibuahi secara melimpah oleh keturunan budak kemarin itu sendiri.
Rute Budak ke Dunia Baru
Perdagangan budak transatlantik memulai sejarahnya pada pertengahan abad ke-1452, dengan dimulainya Zaman Penemuan. Selain itu, secara resmi disetujui oleh Paus Nicholas V, yang mengeluarkan banteng khusus pada tahun XNUMX yang memungkinkan Portugal untuk merebut tanah di benua Afrika dan menjual orang kulit hitam Afrika sebagai budak. Jadi, asal mula perdagangan budak, antara lain, adalah Gereja Katolik, yang melindungi kekuatan maritim saat itu - Spanyol dan Portugal, yang dianggap sebagai benteng takhta kepausan. Pada tahap pertama perdagangan budak transatlantik, Portugislah yang ditakdirkan untuk memainkan peran kunci di dalamnya. Ini disebabkan oleh fakta bahwa Portugislah yang, sebelum semua negara Eropa, memulai perkembangan sistematis benua Afrika.
Pangeran Henry sang Navigator (1394-1460), yang berdiri di awal epik maritim Portugis, menetapkan tujuan kegiatan militer-politik dan baharinya untuk mencari rute laut ke India. Selama empat puluh tahun, pemimpin politik, militer dan agama Portugis yang unik ini melengkapi banyak ekspedisi, mengirim mereka untuk menemukan jalan ke India dan menemukan tanah baru.
Ekspedisi Portugis yang dikirim oleh Pangeran Henry mengelilingi pantai barat benua Afrika, pengintaian wilayah pesisir dan mendirikan pos perdagangan Portugis di titik-titik penting yang strategis. Sejarah perdagangan budak Portugis dimulai dengan aktivitas Henry sang Navigator dan ekspedisi yang dikirimnya. Budak pertama diambil dari pantai barat benua Afrika dan dikirim ke Lisbon, setelah itu tahta Portugis memperoleh izin dari Paus Roma untuk menjajah benua Afrika dan mengekspor budak kulit hitam.
Namun, hingga pertengahan abad ke-XNUMX, benua Afrika, terutama pantai baratnya, berada dalam spektrum kepentingan mahkota Portugis di posisi sekunder. Pada abad XV-XVI. Tugas utama raja-raja Portugis adalah menemukan jalur laut ke India, dan kemudian memastikan keamanan benteng-benteng Portugis di India, Afrika Timur dan jalur laut dari India ke Portugal. Situasi berubah pada akhir abad ke-XNUMX, ketika pertanian perkebunan mulai aktif berkembang di Brasil, dikuasai oleh Portugis. Proses serupa terjadi di koloni Eropa lainnya di Dunia Baru, yang secara tajam meningkatkan permintaan akan budak Afrika, yang dianggap sebagai tenaga kerja yang jauh lebih dapat diterima daripada orang Indian Amerika, yang tidak tahu bagaimana dan tidak ingin bekerja di perkebunan. Peningkatan permintaan budak mengaktualisasikan perhatian raja-raja Portugis ke pos perdagangan mereka di pantai Afrika Barat. Sumber utama pengisian kembali budak untuk Portugis Brasil adalah pantai Angola. Pada saat ini, Angola mulai dikembangkan secara aktif oleh Portugis, yang menarik perhatian pada sumber daya manusianya yang signifikan. Jika koloni Spanyol, Inggris dan Prancis di Hindia Barat dan Amerika Utara menerima budak terutama dari pantai Teluk Guinea, maka aliran utama ke Brasil dikirim dari Angola, meskipun ada juga pengiriman budak dalam jumlah besar dari pos perdagangan Portugis. di wilayah Slave Coast.
Kemudian, dengan perkembangan kolonisasi Eropa di benua Afrika di satu sisi, dan Dunia Baru di sisi lain, Spanyol, Belanda, Inggris, dan Prancis bergabung dalam proses perdagangan budak transatlantik. Masing-masing negara bagian ini memiliki koloni di Dunia Baru dan pos perdagangan Afrika, dari mana ekspor budak dilakukan. Pada penggunaan tenaga kerja budak itulah seluruh ekonomi "kedua Amerika" sebenarnya didasarkan selama beberapa abad. Ternyata semacam "segitiga perdagangan budak." Dari pantai Afrika Barat, budak datang ke Amerika, dengan bantuan tanaman tenaga kerjanya ditanam di perkebunan, mineral diperoleh di tambang, kemudian diekspor ke Eropa. Situasi ini umumnya bertahan sampai pergantian abad ke-22 dan ke-23, meskipun banyak protes dari para pendukung penghapusan perbudakan, yang diilhami oleh ide-ide humanis Prancis atau sektarian Quaker. Awal dari akhir "segitiga" diletakkan tepat oleh peristiwa malam 1791-XNUMX Agustus XNUMX di koloni Santo Domingo.
pulau gula
Pada akhir 80-an abad XVIII, pulau Haiti, dinamai berdasarkan penemuannya oleh Christopher Columbus Hispaniola (1492), dibagi menjadi dua bagian. Orang Spanyol, yang awalnya memiliki pulau itu, pada tahun 1697 secara resmi mengakui hak Prancis atas sepertiga dari pulau itu, yang telah dikuasai oleh perompak Prancis sejak 1625. Maka dimulailah sejarah koloni Prancis Santo Domingo. Bagian Spanyol dari pulau itu kemudian menjadi Republik Dominika, Prancis - Republik Haiti, tetapi lebih banyak lagi nanti.
Santo Domingo adalah salah satu koloni terpenting di India Barat. Banyak perkebunan berlokasi di sini, memberikan 40% dari omset gula dunia saat itu. Perkebunan milik orang Eropa asal Prancis, di antaranya, antara lain, ada banyak keturunan Yahudi Sephardic yang beremigrasi ke negara-negara Dunia Baru, melarikan diri dari sentimen anti-Semit Eropa. Pada saat yang sama, bagian Prancis dari pulau itu yang paling signifikan secara ekonomi.
Struktur sosial Santo Domingo pada waktu digambarkan mencakup tiga kelompok utama penduduk. Lantai atas hierarki sosial ditempati oleh Prancis - pertama-tama, penduduk asli Prancis, yang membentuk tulang punggung aparat administrasi, serta Kreol - keturunan pemukim Prancis yang sudah lahir di pulau itu, dan lainnya orang Eropa. Jumlah total mereka mencapai 40 orang, yang di tangannya praktis semua tanah milik koloni terkonsentrasi. Selain Prancis dan Eropa lainnya, ada juga sekitar 000 orang merdeka dan keturunan mereka yang tinggal di pulau itu. Mereka kebanyakan mulatto - keturunan dari koneksi pria Eropa dengan budak Afrika mereka, yang menerima pembebasan. Tentu saja, mereka bukan elit masyarakat kolonial dan diakui sebagai ras yang lebih rendah, tetapi karena posisi mereka yang bebas dan adanya darah Eropa, mereka dianggap oleh penjajah sebagai pilar kekuasaan mereka. Di antara para blasteran itu tidak hanya pengawas, polisi, pejabat kecil, tetapi juga pengelola perkebunan dan bahkan pemilik perkebunan sendiri.
Di bagian bawah masyarakat kolonial ada 500 budak kulit hitam. Saat itu, itu sebenarnya setengah dari semua budak di Hindia Barat. Budak di Santo Domingo diimpor dari pantai Afrika Barat - terutama dari yang disebut. Pantai Budak, terletak di wilayah Benin modern, Togo dan sebagian Nigeria, serta dari wilayah Guinea modern. Artinya, budak Haiti adalah keturunan orang-orang Afrika yang tinggal di daerah tersebut. Di tempat tinggal baru, orang-orang dari berbagai suku Afrika bercampur, akibatnya terbentuklah budaya Afro-Karibia yang unik, yang menyerap unsur-unsur budaya masyarakat Afrika Barat dan penjajah. Pada tahun 000-an impor budak ke wilayah Santo Domingo mencapai tingkat puncak. Jika pada 1780 1771 budak diimpor setahun, maka pada 15, 1786 orang Afrika sudah tiba setiap tahun, dan pada 28, 1787 budak kulit hitam mulai menerima perkebunan Prancis.
Namun, ketika populasi Afrika meningkat, masalah sosial juga tumbuh di koloni. Dalam banyak hal, mereka ternyata dikaitkan dengan munculnya lapisan "berwarna" yang signifikan - mulatto, yang, setelah dibebaskan dari perbudakan, mulai menjadi lebih kaya dan, karenanya, mengklaim untuk memperluas hak-hak sosial mereka. Beberapa mulatto sendiri menjadi pekebun, sebagai suatu peraturan, menetap di daerah pegunungan yang sulit diakses dan tidak cocok untuk menanam gula. Di sini mereka membuat perkebunan kopi. Omong-omong, pada akhir abad ke-60, Santo Domingo menyumbang XNUMX% dari ekspor kopi yang dikonsumsi di Eropa. Pada saat yang sama, sepertiga dari perkebunan koloni dan seperempat budak kulit hitam berada di tangan para mulatto. Ya, budak-budak kemarin atau keturunan mereka tidak segan-segan menggunakan tenaga kerja budak dari sesama anggota suku mereka yang lebih gelap, sebagai tuan yang tidak kalah kejamnya dengan orang Prancis.
Pemberontakan 23 Agustus dan "konsul hitam"
Ketika Revolusi Prancis berlangsung, kaum blasteran menuntut agar pemerintah Prancis menyamakan hak dengan orang kulit putih. Perwakilan dari mulatto, Jacques Vincent Auger, pergi ke Paris, dari mana ia kembali dengan semangat revolusi dan menuntut agar mulatto dan kulit putih disetarakan sepenuhnya, termasuk di bidang hak pilih. Karena pemerintahan kolonial jauh lebih konservatif daripada kaum revolusioner Paris, gubernur Jacques Auger menolak dan yang terakhir membangkitkan pemberontakan pada awal 1791. Pasukan kolonial berhasil menekan pemberontakan, dan Auger sendiri ditangkap dan dihukum mati. Namun demikian, awal perjuangan penduduk Afrika di pulau itu untuk pembebasan mereka diletakkan. Pada malam 22-23 Agustus 1791, pemberontakan besar berikutnya dimulai, dipimpin oleh Alejandro Bukman. Secara alami, korban pertama pemberontakan adalah pemukim Eropa. Hanya dalam dua bulan, 2000 orang asal Eropa terbunuh. Perkebunan juga dibakar - budak kemarin tidak dapat membayangkan prospek lebih lanjut untuk pengembangan ekonomi pulau itu dan tidak akan terlibat dalam pertanian. Namun, pada awalnya pasukan Prancis, dengan bantuan Inggris, yang datang untuk membantu dari koloni Inggris tetangga di Hindia Barat, berhasil menekan sebagian pemberontakan dan mengeksekusi Bookman.
Namun, penindasan gelombang pertama pemberontakan, yang awalnya sekarang dirayakan sebagai Hari Peringatan Internasional untuk Korban Perdagangan Budak dan Penghapusannya, hanya menyebabkan gelombang kedua - lebih terorganisir dan, karenanya, lebih berbahaya. . Setelah eksekusi Boukman, Francois Dominique Toussaint (1743-1803), lebih dikenal pembaca modern sebagai Toussaint-Louverture, menjadi kepala budak pemberontak. Di masa Soviet, penulis A.K. Vinogradov menulis novel The Black Consul tentang dia dan Revolusi Haiti. Memang, Toussaint-Louverture adalah sosok yang luar biasa dan dalam banyak hal mengundang rasa hormat bahkan dari lawan-lawannya. Toussaint adalah seorang budak kulit hitam, terlepas dari statusnya, yang menerima pendidikan yang baik menurut standar kolonial. Dia bekerja sebagai dokter untuk tuannya, kemudian pada 1776 dia menerima pembebasan yang telah lama ditunggu-tunggu dan bekerja sebagai manajer perkebunan. Rupanya, karena rasa terima kasih kepada tuannya atas pembebasan, serta kesopanan manusianya, Toussaint tak lama setelah dimulainya pemberontakan pada Agustus 1791 membantu keluarga pemilik mantan untuk melarikan diri dan melarikan diri. Setelah itu, Toussaint bergabung dengan pemberontakan dan, karena pendidikannya, serta kualitasnya yang luar biasa, dengan cepat menjadi salah satu pemimpinnya.
Sementara itu, otoritas Prancis juga menunjukkan kebijakan kontroversial. Jika di Paris kekuasaan berada di tangan kaum revolusioner, yang antara lain berorientasi pada penghapusan perbudakan, maka di koloni pemerintah daerah, yang didukung oleh para pekebun, tidak akan kehilangan posisi dan sumber pendapatannya. Oleh karena itu, telah terjadi konfrontasi antara pemerintah pusat Prancis dan gubernur Santo Domingo. Segera setelah penghapusan perbudakan secara resmi diproklamirkan di Prancis pada tahun 1794, Toussaint mengindahkan nasihat dari gubernur revolusioner pulau itu, Etienne Laveau, dan, sebagai pemimpin para budak yang memberontak, pergi ke sisi Konvensi. Pemimpin pemberontak diberi pangkat militer brigadir jenderal, setelah itu Toussaint memimpin pertempuran melawan pasukan Spanyol, yang mencoba, menggunakan krisis politik di Prancis, untuk merebut koloni dan menekan pemberontakan budak. Belakangan, detasemen Toussaint juga bentrok dengan pasukan Inggris, juga dikirim dari koloni Inggris terdekat untuk menekan pemberontakan orang kulit hitam. Setelah menunjukkan dirinya sebagai pemimpin militer yang luar biasa, Toussaint mampu mengusir Spanyol dan Inggris dari pulau itu. Pada saat yang sama, Toussaint berurusan dengan para pemimpin mulatto, yang berusaha mempertahankan posisi terdepan di pulau itu setelah pengusiran para pekebun Prancis. Pada tahun 1801, majelis kolonial mendeklarasikan otonomi bagi koloni Santo Domingo. Tentu saja, Toussaint-Louverture menjadi gubernur.
Nasib lebih lanjut dari hari sebelum budak kemarin, pemimpin pemberontak kemarin dan gubernur orang kulit hitam saat ini, tidak menyenangkan dan menjadi kebalikan dari kemenangan tahun 1790-an. Ini disebabkan oleh fakta bahwa kota metropolis, tempat Napoleon Bonaparte berkuasa saat itu, memutuskan untuk menghentikan "kerusuhan" yang terjadi di Santo Domingo dan mengirim pasukan ekspedisi ke pulau itu. Rekan terdekat kemarin dari "konsul hitam" pergi ke sisi Prancis. Ayah yang sama dari kemerdekaan Haiti ditangkap dan dibawa ke Prancis, di mana dia meninggal dua tahun kemudian di kastil penjara Fort de Joux. Mimpi "konsul hitam" tentang Haiti sebagai republik bebas budak kemarin tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Apa yang datang untuk menggantikan pemerintahan kolonial Prancis dan perbudakan perkebunan tidak ada hubungannya dengan ide-ide asli tentang kebebasan dan kesetaraan. Pada Oktober 1802, para pemimpin mulatto memberontak melawan pasukan ekspedisi Prancis dan pada 18 November 1803 mereka akhirnya mampu mengalahkannya. Pada 1 Januari 1804, pembentukan negara merdeka baru, Republik Haiti, diproklamasikan.
Nasib menyedihkan Haiti
Dalam dua ratus sepuluh tahun keberadaan berdaulat, koloni independen pertama telah berubah dari wilayah paling maju secara ekonomi di Hindia Barat menjadi salah satu negara termiskin di dunia, diguncang oleh pergolakan terus-menerus, dengan tingkat kejahatan yang merajalela dan kemiskinan yang mengerikan di negara-negara tersebut. sebagian besar penduduk. Secara alami, ada baiknya menceritakan bagaimana itu terjadi. 9 bulan setelah kemerdekaan Haiti, pada tanggal 22 September 1804, mantan rekan Toussaint-Louverture Jean-Jacques Dessalines (1758-1806), juga mantan budak dan kemudian menjadi komandan pemberontak, menyatakan dirinya Kaisar Haiti James I.
Keputusan pertama raja yang baru dibentuk adalah pembantaian total penduduk kulit putih, yang akibatnya hampir hilang di pulau itu. Dengan demikian, praktis tidak ada lagi spesialis yang dapat mengembangkan ekonomi, merawat dan mengajar orang, membangun gedung dan jalan. Tapi di antara pemberontak kemarin, ada banyak yang ingin menjadi raja dan kaisar sendiri.
Dua tahun setelah memproklamirkan dirinya sebagai kaisar Haiti, Jean-Jacques Dessalines dibunuh secara brutal oleh rekan-rekannya kemarin. Salah satunya, Henri Christophe, diangkat sebagai kepala pemerintahan militer sementara. Pada awalnya, ia bertahan gelar sederhana ini untuk waktu yang cukup lama, lima tahun, tetapi pada tahun 1811 ia tidak tahan dan menyatakan dirinya Raja Henri I dari Haiti.Perhatikan bahwa ia jelas lebih sederhana daripada Dessalines dan tidak mengklaim regalia kekaisaran. Tetapi dari para pendukungnya ia membentuk kaum bangsawan Haiti, dengan murah hati memberi mereka gelar bangsawan. Budak kemarin menjadi duke, count, viscounts.
Di barat daya pulau, setelah pembunuhan Dessalines, pekebun mulatto mengangkat kepala. Pemimpin mulatto mereka Alexander Petion ternyata orang yang lebih memadai daripada mantan rekan seperjuangannya. Dia tidak menyatakan dirinya sebagai kaisar dan raja, tetapi disetujui sebagai presiden pertama Haiti. Jadi, sampai tahun 1820, ketika Raja Henri Christophe menembak dirinya sendiri, takut akan pembalasan yang lebih mengerikan dari para peserta pemberontakan yang dibangkitkan terhadapnya, ada dua Haiti - sebuah monarki dan sebuah republik. Pendidikan universal diproklamasikan di republik, distribusi tanah untuk budak kemarin diatur. Secara umum, ini mungkin waktu terbaik bagi negara sepanjang sejarahnya. Setidaknya, Petion entah bagaimana mencoba berkontribusi pada kebangkitan ekonomi bekas jajahan, sambil tidak lupa untuk mendukung gerakan pembebasan nasional di koloni Spanyol di Amerika Latin - untuk membantu Bolivar dan para pemimpin lainnya dalam perjuangan untuk kedaulatan Latin negara-negara Amerika. Namun, Petion meninggal bahkan sebelum bunuh diri Christophe - pada tahun 1818. Di bawah penerus Pétion, Jean Pierre Boyer, kedua Haiti bersatu. Boyer memerintah hingga 1843, setelah itu ia digulingkan dan garis hitam itu dimulai dalam sejarah Haiti, yang berlanjut hingga saat ini.
Alasan untuk situasi sosial-ekonomi yang sulit dan kebingungan politik yang konstan di negara bagian pertama budak Afrika sebagian besar disebabkan oleh kekhususan sistem sosial yang berkembang di negara itu setelah pra-kolonisasi. Pertama-tama, harus dicatat bahwa para pekebun yang dibantai atau melarikan diri digantikan oleh penghisap yang tidak kalah kejamnya dari kalangan mulatto dan kulit hitam. Ekonomi di negara itu praktis tidak berkembang, dan kudeta militer yang terus-menerus hanya membuat situasi politik tidak stabil. Abad ke-1915 ternyata menjadi lebih buruk bagi Haiti daripada abad ke-1934. Itu ditandai oleh pendudukan Amerika pada tahun 1957-1971, yang bertujuan untuk melindungi kepentingan perusahaan-perusahaan Amerika dari kerusuhan terus-menerus di republik, oleh kediktatoran brutal "Papa Duvalier" pada tahun 2010-300, yang detasemen hukumannya - "Tonton Macoutes" - menerima ketenaran di seluruh dunia, serangkaian pemberontakan dan kudeta militer. Berita skala besar terbaru tentang Haiti adalah gempa bumi tahun 2010, yang merenggut nyawa 8 ribu orang dan menyebabkan kerusakan serius pada infrastruktur negara yang sudah rapuh, dan epidemi kolera pada tahun XNUMX yang sama, yang menelan korban XNUMX jiwa. ribu orang Haiti.
Saat ini, situasi sosial-ekonomi di Haiti paling baik dapat dilihat dalam angka-angka. Dua pertiga penduduk Haiti (60%) tidak memiliki pekerjaan dan sumber penghasilan tetap, tetapi mereka yang bekerja tidak memiliki penghasilan yang layak - 80% penduduk Haiti hidup di bawah garis kemiskinan. Setengah dari populasi negara (50%) benar-benar buta huruf. Epidemi AIDS berlanjut di negara itu - 6% penduduk republik terinfeksi virus imunodefisiensi (dan ini menurut data resmi). Faktanya, Haiti dalam arti sebenarnya dari kata tersebut telah menjadi "lubang hitam" nyata dari Dunia Baru. Dalam literatur sejarah dan politik Soviet, masalah sosial-ekonomi dan politik Haiti dijelaskan oleh intrik imperialisme Amerika, yang tertarik untuk mengeksploitasi penduduk dan wilayah pulau itu. Faktanya, sementara peran Amerika Serikat dalam menumbuhkan keterbelakangan secara artifisial di negara-negara Amerika Tengah tidak dapat diabaikan, sebagian besar kesengsaraan negara itu disebabkan oleh sejarahnya. Dimulai dengan genosida penduduk kulit putih, perusakan perkebunan yang menguntungkan dan penghancuran infrastruktur, para pemimpin budak kemarin gagal membangun keadaan normal dan ditakdirkan untuk situasi sulit di mana Haiti telah ada selama dua abad. Slogan lama "kita akan menghancurkan segalanya, dan kemudian ..." hanya berhasil di babak pertama. Tidak, tentu saja, banyak dari mereka yang bukan siapa-siapa benar-benar menjadi "semua orang" di Haiti yang berdaulat, tetapi berkat metode pemerintahan mereka, dunia baru tidak pernah dibangun.
Modern "mati hidup"
Sementara itu, masalah perbudakan dan perdagangan budak tetap relevan di dunia modern. Meskipun 23 tahun telah berlalu sejak pemberontakan Haiti 1791 Agustus 223, agak kurang sejak emansipasi budak oleh kekuatan kolonial Eropa, perbudakan masih ada sampai sekarang. Bahkan jika kita tidak berbicara tentang contoh perbudakan seksual yang terkenal, penggunaan tenaga kerja orang yang diculik atau ditahan secara paksa, ada perbudakan dan, seperti yang mereka katakan, "dalam skala industri." Organisasi hak asasi manusia, berbicara tentang skala perbudakan di dunia modern, menyebut angka hingga 200 juta orang. Namun, sosok sosiolog Inggris Kevin Bales, yang berbicara tentang 27 juta budak, kemungkinan besar mendekati kebenaran. Pertama-tama, tenaga kerja mereka digunakan di negara-negara "dunia ketiga" - di rumah tangga, kompleks agroindustri, pertambangan dan industri manufaktur.
Wilayah penyebaran perbudakan massal di dunia modern adalah, pertama-tama, negara-negara Asia Selatan - India, Pakistan, Bangladesh, beberapa negara bagian Afrika Barat, Tengah dan Timur, Amerika Latin. Di India dan Bangladesh, perbudakan dapat dipahami terutama sebagai pekerja anak yang tidak dibayar secara de facto di industri tertentu. Keluarga petani tak bertanah, yang, meskipun kekurangan kekayaan materi, memiliki tingkat kelahiran yang sangat tinggi, menjual putra dan putri mereka karena putus asa ke perusahaan di mana yang terakhir bekerja hampir secara gratis dan dalam kondisi yang sangat sulit dan berbahaya untuk kehidupan dan kesehatan. Di Thailand, ada "perbudakan seks", yang berbentuk penjualan massal gadis-gadis dari daerah terpencil di negara itu ke rumah bordil di kota-kota resor besar (Thailand adalah tempat daya tarik bagi "turis seks" dari seluruh dunia ). Pekerja anak banyak digunakan di perkebunan untuk mengumpulkan biji kakao dan kacang tanah di Afrika Barat, terutama di Pantai Gading, di mana para budak berasal dari Mali dan Burkina Faso yang bertetangga dan lebih terbelakang secara ekonomi.
Di Mauritania, struktur sosial masih mengingatkan pada fenomena seperti perbudakan. Seperti yang Anda ketahui, di negara ini, salah satu yang paling terbelakang dan tertutup bahkan oleh standar benua Afrika, pembagian kasta masyarakat dipertahankan. Ada bangsawan militer tertinggi - "Hassan" dari suku Arab-Badui, ulama Muslim - "Marabouts" dan pengembara pastoral - "Zenaga" - sebagian besar berasal dari Berber, serta "Kharatin" - keturunan budak dan orang merdeka. Jumlah budak di Mauritania adalah 20% dari populasi - ini adalah angka tertinggi di dunia. Tiga kali pihak berwenang Mauritania mencoba melarang perbudakan - dan semuanya sia-sia. Pertama kali - pada tahun 1905, di bawah pengaruh Prancis. Kedua kalinya - pada tahun 1981, terakhir kali - baru-baru ini, pada tahun 2007.
Apakah nenek moyang orang Mauritania terkait dengan budak cukup mudah untuk diketahui - dengan warna kulit mereka. Kasta atas masyarakat Mauritania adalah orang Arab dan Berber Kaukasoid, kasta bawah adalah Negroid, keturunan budak Afrika yang ditangkap oleh pengembara dari Senegal dan Mali. Karena statusnya tidak memungkinkan kasta yang lebih tinggi untuk melakukan "tugas kerja", semua pekerjaan pertanian dan kerajinan tangan, pemeliharaan ternak, pekerjaan rumah tangga jatuh di pundak budak. Tetapi di Mauritania, perbudakan itu istimewa - timur, juga disebut "domestik". Banyak dari "budak" ini hidup dengan baik, sehingga bahkan setelah penghapusan resmi perbudakan di negara ini, mereka tidak terburu-buru untuk meninggalkan pemiliknya, hidup dalam posisi pembantu rumah tangga. Lagi pula, jika mereka pergi, mereka pasti akan mengalami kemiskinan dan pengangguran.
Di Niger, perbudakan secara resmi dihapuskan hanya pada tahun 1995, kurang dari dua puluh tahun yang lalu. Secara alami, setelah waktu yang begitu singkat, orang hampir tidak dapat berbicara tentang penghapusan lengkap fenomena kuno ini dalam kehidupan negara. Organisasi internasional berbicara tentang setidaknya 43 budak di Niger saat ini. Fokus mereka adalah, di satu sisi, konfederasi suku pengembara - Tuareg, di mana perbudakan mirip dengan Mauritania, dan di sisi lain, rumah-rumah bangsawan suku orang Hausa, di mana sejumlah besar "budak rumah tangga " juga disimpan. Situasi serupa terjadi di Mali, yang struktur sosialnya dalam banyak hal mirip dengan Mauritania dan Niger.
Tak perlu dikatakan, perbudakan tetap ada di Haiti yang sama, dari mana perjuangan untuk emansipasi budak dimulai. Dalam masyarakat Haiti modern, sebuah fenomena yang disebut "restavek" telah menyebar luas. Inilah nama anak-anak dan remaja yang dijual sebagai budak rumah tangga untuk sesama warga yang lebih sejahtera. Sebagian besar keluarga, mengingat kemiskinan total masyarakat Haiti dan pengangguran besar-besaran, bahkan tidak mampu menyediakan makanan untuk anak-anak yang lahir, akibatnya, segera setelah anak itu tumbuh hingga usia yang kurang lebih mandiri, ia dijual sebagai budak domestik. Organisasi internasional mengklaim bahwa ada hingga 300 restaveks di negara ini.
Mengingat jumlah penduduk republik ini sekitar 10 juta orang, ini bukan angka yang kecil. Sebagai aturan, restaveks dieksploitasi sebagai pembantu rumah tangga, dan mereka diperlakukan dengan kejam dan, setelah mencapai masa remaja, paling sering diusir ke jalan. Kehilangan pendidikan dan tidak memiliki profesi, "anak-anak budak" kemarin bergabung dengan barisan pelacur jalanan, tunawisma, penjahat kecil.
Terlepas dari protes organisasi internasional, "restavek" di Haiti sangat umum sehingga dianggap benar-benar normal dalam masyarakat Haiti. Seorang budak rumah tangga dapat diberikan sebagai hadiah pernikahan kepada pengantin baru, bahkan dapat dijual kepada keluarga yang relatif miskin. Paling sering, status sosial dan kekayaan pemiliknya juga tercermin dalam budak kecil - dalam keluarga miskin "restaveks" kehidupan bahkan lebih buruk daripada di keluarga kaya. Sangat sering, dari keluarga miskin yang tinggal di daerah kumuh Port-au-Prince atau kota Haiti lainnya, seorang anak dijual sebagai budak ke dalam keluarga dengan kekayaan materi yang kira-kira sama. Secara alami, polisi dan pihak berwenang menutup mata terhadap fenomena besar dalam masyarakat Haiti.
Adalah penting bahwa banyak migran dari masyarakat kuno Asia dan Afrika mentransfer hubungan sosial mereka ke "negara tuan rumah" Eropa dan Amerika. Dengan demikian, polisi negara-negara Eropa telah berulang kali mengungkap kasus "perbudakan internal" di diaspora migran Asia dan Afrika. Orang-orang dari Mauritania, Somalia, Sudan atau India dapat menyimpan budak di "tempat migran" London, Paris atau Berlin, sama sekali tanpa memikirkan relevansi fenomena ini di "Eropa yang beradab". Kasus perbudakan sering dan banyak dilaporkan di ruang pasca-Soviet, termasuk di Federasi Rusia. Jelas bahwa kemungkinan untuk mempertahankan situasi seperti itu ditentukan tidak hanya oleh kondisi sosial di negara-negara Dunia Ketiga, yang mengutuk orang-orang dari mereka ke peran pekerja tamu dan budak di rumah dan perusahaan rekan senegaranya yang lebih sukses, tetapi juga oleh kebijakan multikulturalisme, yang memungkinkan adanya enklave budaya yang sama sekali asing di wilayah Eropa.
Dengan demikian, kehadiran perbudakan di dunia modern menunjukkan bahwa topik perjuangan melawan perdagangan budak relevan tidak hanya dalam kaitannya dengan peristiwa sejarah lama di Dunia Baru, dengan pengiriman budak transatlantik dari Afrika ke Amerika. Kemiskinan dan kurangnya hak di negara-negara "dunia ketiga", perampasan kekayaan nasional mereka oleh perusahaan transnasional, korupsi pemerintah daerah yang menjadi latar belakang yang menguntungkan untuk pelestarian fenomena mengerikan ini. Dan, dalam beberapa kasus, sebagai contoh sejarah Haiti yang diberikan dalam artikel ini bersaksi, tanah perbudakan modern dibuahi secara melimpah oleh keturunan budak kemarin itu sendiri.
informasi