Fidel dan gagasannya. Untuk peringatan 90 tahun Pemimpin Revolusi Kuba
13 Agustus 2016 menandai ulang tahun ke-XNUMX Fidel Castro. Skala individu ini benar-benar mengesankan. Fidel Castro - "the last of the Mohicans", satu-satunya revolusioner besar abad kedua puluh yang masih hidup. Segala sesuatu dalam dirinya luar biasa - biografi itu sendiri, dan vitalitas serta keberuntungan yang luar biasa yang memungkinkan untuk bertahan hidup sebagai hasil dari banyak upaya pembunuhan, dan karunia pidato, dan kesehatan yang baik dari "pecinta cerutu". Dia adalah sosok ikonik tidak hanya untuk Kuba, tetapi untuk seluruh Amerika Latin.
Fidel Alejandro Castro Ruz lahir pada 13 Agustus 1926 di desa kecil Biran di provinsi Oriente. Ayah Fidel, penanam Angel Castro Argis (1875-1956), adalah orang yang sangat kaya menurut standar Kuba saat itu. Tetapi keluarga Castro bukanlah milik oligarki atau aristokrasi turun-temurun. Angel Castro, seorang Galicia asal, datang ke Kuba dari Spanyol. Seorang putra petani yang miskin, dia berhasil menjadi kaya dengan cukup cepat dan berubah menjadi penanam besar. Lina Rus Gonzalez (1903-1963), ibu Fidel, bekerja sebagian besar hidupnya sebagai juru masak di perkebunan Angel Castro, dan hanya ketika dia melahirkan pemilik perkebunan lima anak, dia menikahinya. Ngomong-ngomong, Angel Castro dan Lina Gonzalez adalah orang yang buta huruf, seperti banyak orang dari keluarga petani, tetapi mereka sangat memahami pentingnya pengetahuan dan berusaha memberikan pendidikan yang layak kepada anak-anak mereka. Dan bukan hanya keinginan orang kaya untuk memberi anak-anak posisi sosial yang tinggi - Castro bersaudara benar-benar memiliki kemampuan yang hebat, yang pada prinsipnya dikonfirmasi oleh seluruh kehidupan mereka di masa depan.
Pada tahun 1941, Fidel Castro masuk ke Bethlehem Jesuit College yang bergengsi, dan setelah menyelesaikan studinya, pada tahun 1945 ia menjadi mahasiswa hukum di Universitas Havana. Selama tahun-tahun muridnya pembentukan pandangan dunia revolusioner Fidel Castro dimulai. Kami akan membicarakannya di artikel kami, karena tonggak sejarah biografi Fidel Castro yang menakjubkan kurang lebih diketahui oleh banyak pembaca, sementara mayoritas memiliki gagasan yang jauh lebih kabur tentang ideologi yang memandu pemimpin Kuba. revolusi.
Di masa mudanya, Fidel Castro belum mendefinisikan dirinya sebagai seorang komunis, melainkan seorang nasionalis Amerika Latin tradisional. Pandangan pemikir Kuba dan revolusioner Jose Marti memiliki pengaruh terbesar padanya. Buku José Martí adalah buku desktop untuk Castro, meskipun di tahun-tahun muridnya ia berkenalan dengan karya Lenin, Stalin, Trotsky, dan penulis sosialis lainnya. Ideologi Kuba revolusioner sering dikaitkan dengan Marxisme-Leninisme, tetapi jauh lebih tepat untuk berbicara tentang "Castroisme" sebagai pandangan dunia revolusioner khusus - produk tradisi dan budaya politik Amerika Latin.
Tentu saja, Castroisme dapat diklasifikasikan sebagai salah satu sub-arah komunisme, bersama dengan Leninisme, Stalinisme, Maoisme, dan sebagainya, namun, akar Castroisme tidak terletak pada gerakan komunis dunia, yang berasal dari kaum Marxis. Internasional, tetapi di Amerika Latin kaya akan revolusi dan perjuangan pembebasan nasional. cerita. Castroisme sebenarnya adalah adaptasi komunisme yang sangat khas dengan realitas politik dan budaya Amerika Latin.
Komponen pertama dan sangat penting dari Castroisme adalah nasionalisme revolusioner Amerika Latin. Tradisinya berawal dari era perjuangan negara-negara Amerika Latin untuk merdeka dari Spanyol dan menarik bagi sosok heroik Jenderal Simon Bolivar. Sejarah Amerika Latin telah berkembang sedemikian rupa sehingga sebagian besar negara Amerika Latin harus melakukannya senjata di tangan mencari kemerdekaan dari Spanyol, tetapi kemudian negara-negara yang sudah merdeka berubah menjadi semi-koloni Amerika Serikat, dengan rezim yang korup dan kediktatoran militer. Selama dua abad di Amerika Latin, perjuangan tidak berhenti - pertama melawan penjajah Spanyol, kemudian melawan pengaruh "gringo", melawan junta dan latifundis lokal. Kedaulatan politik dan ekonomi negara-negara Amerika Latin adalah tujuan utama nasionalisme revolusioner Amerika Latin. Jika kita berbicara tentang tokoh-tokoh nasionalisme Amerika Latin yang memengaruhi Castro, maka ini adalah Bolivar dan, lebih jauh lagi, Jose Marti, yang telah disebutkan di atas.
Seorang penyair dan humas, José Marti memasuki sejarah Kuba dan Amerika Latin secara keseluruhan sebagai pejuang gigih untuk kemerdekaan politik dan ekonomi semua negara Ibero-Amerika. Seorang intelektual dan kreatif, dia secara pribadi mengambil bagian dalam perjuangan pembebasan dan mati dalam pertempuran. José Marti sangat memahami dari mana asal ancaman utama kemerdekaan negara-negara Amerika Latin dan langsung menyebutnya imperialisme Amerika. Gagasan José Martí secara resmi diabadikan, bersama dengan Marxisme-Leninisme, sebagai dasar ideologis negara dalam Konstitusi Kuba.
Komponen kunci kedua dari Castroisme adalah kesukarelaan. Dalam hal ini, praktik politik Castroisme mewarisi tradisi "konspiratif" kaum revolusioner abad ke-XNUMX dan bahkan ke-XNUMX. Menurut kaum revolusioner Amerika Latin, bahkan sekelompok kecil orang dapat mengubah arah sejarah negara mereka sendiri. Itulah sebabnya di negara-negara Amerika Latin selalu terjadi pemberontakan dan kudeta dalam jumlah besar, semua jenis detasemen dan kelompok pemberontak telah beroperasi. Sebenarnya kegiatan Fidel Castro yang awalnya memiliki detasemen yang sangat kecil di bawah kepemimpinannya merupakan contoh khas dari kerelawanan revolusioner Amerika Latin tersebut.
Dalam ilmu sosial Soviet, istilah "kesukarelaan" memiliki konotasi yang agak negatif, tetapi tidak ada yang meragukan kepahlawanan Castro dan rekan terdekatnya Ernesto Che Guevara, yang kemudian pergi ke Bolivia - juga dengan detasemen yang sangat kecil, atas risikonya sendiri. dan risiko. Kepahlawanan revolusioner umumnya menjadi ciri khas Amerika Latin, dan lebih luas lagi, budaya politik negara-negara berbahasa Romawi. Apa yang tidak kita lihat di sini adalah Jacobin dan Blanquis Prancis, Carbonari Italia, revolusioner Spanyol dan Amerika Latin. Mereka semua percaya pada kemungkinan melakukan revolusi politik dengan kekuatan kelompok kecil revolusioner yang berkomitmen. Fidel Castro tidak terkecuali.
Terkait erat dengan kesukarelaan adalah "kaudillisme", yang tidak diragukan lagi, juga hadir dalam politik komunis Kuba. Pada kata "caudillo" banyak yang akan diasosiasikan dengan Generalissimo Francisco Franco, dengan banyak diktator Amerika Latin seperti Somoza, Trujillo atau Pinochet. Namun, "kaudilisme" harus dipahami, pertama-tama, sebagai kultus pemimpin. Pemimpin diberkahi dengan kualitas orang yang terbaik dan benar, panutan. "Kepemimpinan" seperti itu umumnya merupakan ciri budaya politik Amerika Latin. Para pemimpin revolusioner terkenal, komandan partisan di Amerika Latin selalu sangat dihormati. Ini adalah Ernesto Che Guevara - "santo" dari Revolusi Amerika Latin, dan Simon Bolivar, dan Augusto Sandino, dan Farabundo Marti. Secara alami, Fidel Castro selalu menjadi caudillo yang revolusioner.
Jika kita berbicara tentang teori revolusi Castroist, maka ia memiliki persimpangan yang sama dengan Maoisme. Pertama, ini kontras dengan "desa global" dan "kota global" - yaitu negara berkembang dan maju. Di Amerika Latin, Asia dan Afrika, perjuangan revolusioner juga dianggap sebagai perjuangan pembebasan nasional dan perjuangan anti-imperialis, perjuangan melawan kolonialisme modern dalam segala manifestasinya. Ini adalah "dunia ketiga" yang muncul dalam kasus ini sebagai pelopor revolusioner utama di zaman kita. Kedua, seperti Maois, Castrois berusaha mengandalkan kaum tani, di mana mereka melihat kekuatan pendorong revolusi. Ini dijelaskan, pertama-tama, oleh fakta bahwa kaum tani merupakan mayoritas penduduk di negara-negara Amerika Latin. Bagian miskin dari kaum tanilah yang merupakan strata sosial paling tidak beruntung di negara-negara Amerika Latin. Akibatnya, paling mudah untuk merevolusi massa tani. Komponen nasional juga dicampur ke dalam perjuangan kaum tani - di Amerika Latin, kaum tani biasanya adalah orang India atau mestizo.
Pada saat yang sama, tidak seperti Maois, yang tetap lebih setia pada prinsip-prinsip Marxis-Leninis dan berpendapat perlunya memindahkan revolusi dari pedesaan ke kota-kota dan menyatukan kaum tani termiskin dengan proletariat perkotaan, kaum Castrois menganggap perang gerilya sebagai perang gerilya. bentuk perlawanan utama. Pada saat yang sama, detasemen partisan ditafsirkan sebagai semacam elit revolusioner, pelopor, yang secara ideologis mempengaruhi kaum tani "dari luar" dan merevolusinya. Artinya, ternyata energi avant-garde revolusioner kecil dalam konsep kaum Castrois lebih penting daripada swaorganisasi massa, termasuk kaum tani.
Adapun sosok Partizan sendiri, dalam filsafat politik Castroist (dan Guevaris) ia diberkahi dengan ciri-ciri khusus. Nyatanya, ini adalah orang yang telah mengatasi banyak nafsu duniawi, pergi ke pertapaan sukarela di hutan atau pegunungan, terkait dengan risiko hidup setiap detik. Terlebih lagi, pengikut Fidel Castro dan Che Guevara yakin bahwa hanya dalam kondisi perang gerilya di hutan dapat terbentuk karakter yang benar-benar revolusioner, yang difasilitasi oleh kehidupan yang sulit dalam isolasi dari peradaban. Gagasan tentang perang gerilya di hutan dan tentang revolusi petani diambil oleh banyak organisasi pemberontak bersenjata di Amerika Latin, serta Asia dan Afrika. Patut dicatat bahwa pengalaman eksistensial Partizan menjadikannya sosok yang berdiri di atas perbedaan partai dan ideologis. Pertama-tama muncul kualitas seperti kesiapan pribadi untuk bertarung dan mengorbankan diri, keberanian selama pertempuran, kesetiaan kepada rekan seperjuangan, dan mereka dihargai lebih dari komponen ideologis. Oleh karena itu, orang-orang dari berbagai pandangan dapat berperang dalam detasemen partisan - baik nasionalis Amerika Latin, dan komunis "tradisional" dari persuasi Marxis-Leninis, dan Maois, dan bahkan anarkis atau anarko-sindikalis.
Mempertimbangkan perang gerilya sebagai metode utama perlawanan, Fidel Castro dan Ernesto Che Guevara mengandalkan terutama pada pengalaman mereka sendiri. Revolusi di Kuba justru dimulai dalam bentuk perang gerilya. Pendaratan di pegunungan Sierra Maestra tidak berhasil bagi kaum revolusioner, tetapi dua kelompok berhasil bertahan. Mereka beralih ke operasi terpisah, menyerang pos polisi dan patroli. Ketika kaum revolusioner memproklamasikan pembagian tanah kepada para petani, mereka meminta dukungan luas dari penduduk lokal, dan kaum muda dan bukan petani ditarik ke dalam detasemen partisan. Beberapa ribu tentara yang dikirim oleh Batista ke pegunungan dari pasukan ekspedisi pergi ke sisi partisan. Setelah itu, rezim Batista tidak bisa lagi memberikan perlawanan yang serius kepada para pemberontak. Tentara Pemberontak yang kuat dibentuk, dengan Fidel Castro sebagai panglima tertinggi. Pada tanggal 1 Januari 1959, Tentara Pemberontak memasuki Havana. Revolusi Kuba telah menang.
Namun, kemenangan revolusi membuat tugas Fidel Castro jauh lebih sulit daripada memimpin detasemen partisan dan bahkan seluruh pasukan pemberontak. Itu perlu untuk membangun kehidupan negara yang damai, untuk melakukan reformasi ekonomi, dan semua tugas ini membutuhkan pengalaman yang sama sekali berbeda dan bahkan beberapa revisi pandangan hidup. Akhirnya, Castro mendapatkan ide tentang partai massa komunis tipe "tradisional". Ngomong-ngomong, sebelum berkuasa, Fidel Castro tidak menyatakan dirinya sebagai seorang komunis, seorang Marxis-Leninis. Ernesto Che Guevara berulang kali menyebut dirinya seorang komunis, sedangkan Castro lebih suka menahan diri untuk tidak mengidentifikasi dirinya dengan komunis sampai waktu tertentu. Bahkan intelijen Amerika tidak memiliki data akurat tentang keyakinan politik pemimpin revolusi Kuba. Fidel Castro mengumumkan bahwa Kuba bergerak ke jalur pembangunan sosialis setelah upaya kontra-revolusioner untuk menggulingkan pemerintahan revolusioner republik itu berhasil dipukul mundur pada tahun 1961. Tetapi baru pada tahun 1965, Gerakan 26 Juli diubah menjadi Partai Persatuan Revolusi Sosialis Kuba, dan pada tanggal 1 Oktober 1965, yang terakhir, pada gilirannya, berganti nama menjadi Partai Komunis Kuba.
Situasi politik saat ini di Amerika Latin menunjukkan bahwa bahkan hari ini ide-ide revolusioner anti-imperialis yang tetap setia pada Fidel Castro sepanjang hidupnya tidak kehilangan relevansinya. Amerika Serikat tetap menjadi lawan utama dari kemandirian ekonomi Amerika yang sejati - lihat saja kebijakan Washington terhadap Venezuela, negara yang mengikuti jejak Kuba. Departemen Luar Negeri AS menghirup "racun" dalam kaitannya dengan Bolivia, di mana Evo Morales yang berhaluan kiri berkuasa, dalam kaitannya dengan Nikaragua, di mana keinginan demokrasi rakyat kembali membawa pemimpin Sandinista Daniel Ortega ke tampuk kekuasaan.
Kaum revolusioner Amerika Latin sebagian besar tidak pernah menghancurkan budaya rakyat, jadi mereka sendiri adalah daging dari daging politisi rakyat. Ini juga menjelaskan fenomena yang sangat menarik dari kombinasi komunisme dan Kristen di Amerika Latin. Hubungan dengan gereja di antara kaum revolusioner Amerika Latin tetap bersahabat - dan ini terlepas dari kenyataan bahwa banyak hierarki di Amerika Latin juga memainkan peran yang tidak terlalu positif, bekerja sama dengan oligarki pro-Amerika dan rezim diktator. Namun demikian, Fidel Castro, pemimpin revolusioner Kuba, bertemu dengan Paus, dan selalu ada banyak orang percaya di jajaran organisasi revolusioner yang berperang di berbagai negara di benua itu.
Keunikan tradisi revolusioner Amerika Latin terletak pada kenyataan bahwa ia telah membentuk konsep ideologis yang menggabungkan gagasan paling penting bagi umat manusia modern - keinginan akan keadilan sosial, keinginan akan kedaulatan politik dan ekonomi yang sejati, keinginan untuk melestarikan budaya nasional. dan identitas. Dan Fidel Castro, Manusia abad ke-XNUMX, melakukan banyak hal untuk ini.
Fidel Alejandro Castro Ruz lahir pada 13 Agustus 1926 di desa kecil Biran di provinsi Oriente. Ayah Fidel, penanam Angel Castro Argis (1875-1956), adalah orang yang sangat kaya menurut standar Kuba saat itu. Tetapi keluarga Castro bukanlah milik oligarki atau aristokrasi turun-temurun. Angel Castro, seorang Galicia asal, datang ke Kuba dari Spanyol. Seorang putra petani yang miskin, dia berhasil menjadi kaya dengan cukup cepat dan berubah menjadi penanam besar. Lina Rus Gonzalez (1903-1963), ibu Fidel, bekerja sebagian besar hidupnya sebagai juru masak di perkebunan Angel Castro, dan hanya ketika dia melahirkan pemilik perkebunan lima anak, dia menikahinya. Ngomong-ngomong, Angel Castro dan Lina Gonzalez adalah orang yang buta huruf, seperti banyak orang dari keluarga petani, tetapi mereka sangat memahami pentingnya pengetahuan dan berusaha memberikan pendidikan yang layak kepada anak-anak mereka. Dan bukan hanya keinginan orang kaya untuk memberi anak-anak posisi sosial yang tinggi - Castro bersaudara benar-benar memiliki kemampuan yang hebat, yang pada prinsipnya dikonfirmasi oleh seluruh kehidupan mereka di masa depan.
Pada tahun 1941, Fidel Castro masuk ke Bethlehem Jesuit College yang bergengsi, dan setelah menyelesaikan studinya, pada tahun 1945 ia menjadi mahasiswa hukum di Universitas Havana. Selama tahun-tahun muridnya pembentukan pandangan dunia revolusioner Fidel Castro dimulai. Kami akan membicarakannya di artikel kami, karena tonggak sejarah biografi Fidel Castro yang menakjubkan kurang lebih diketahui oleh banyak pembaca, sementara mayoritas memiliki gagasan yang jauh lebih kabur tentang ideologi yang memandu pemimpin Kuba. revolusi.
Di masa mudanya, Fidel Castro belum mendefinisikan dirinya sebagai seorang komunis, melainkan seorang nasionalis Amerika Latin tradisional. Pandangan pemikir Kuba dan revolusioner Jose Marti memiliki pengaruh terbesar padanya. Buku José Martí adalah buku desktop untuk Castro, meskipun di tahun-tahun muridnya ia berkenalan dengan karya Lenin, Stalin, Trotsky, dan penulis sosialis lainnya. Ideologi Kuba revolusioner sering dikaitkan dengan Marxisme-Leninisme, tetapi jauh lebih tepat untuk berbicara tentang "Castroisme" sebagai pandangan dunia revolusioner khusus - produk tradisi dan budaya politik Amerika Latin.
Tentu saja, Castroisme dapat diklasifikasikan sebagai salah satu sub-arah komunisme, bersama dengan Leninisme, Stalinisme, Maoisme, dan sebagainya, namun, akar Castroisme tidak terletak pada gerakan komunis dunia, yang berasal dari kaum Marxis. Internasional, tetapi di Amerika Latin kaya akan revolusi dan perjuangan pembebasan nasional. cerita. Castroisme sebenarnya adalah adaptasi komunisme yang sangat khas dengan realitas politik dan budaya Amerika Latin.
Komponen pertama dan sangat penting dari Castroisme adalah nasionalisme revolusioner Amerika Latin. Tradisinya berawal dari era perjuangan negara-negara Amerika Latin untuk merdeka dari Spanyol dan menarik bagi sosok heroik Jenderal Simon Bolivar. Sejarah Amerika Latin telah berkembang sedemikian rupa sehingga sebagian besar negara Amerika Latin harus melakukannya senjata di tangan mencari kemerdekaan dari Spanyol, tetapi kemudian negara-negara yang sudah merdeka berubah menjadi semi-koloni Amerika Serikat, dengan rezim yang korup dan kediktatoran militer. Selama dua abad di Amerika Latin, perjuangan tidak berhenti - pertama melawan penjajah Spanyol, kemudian melawan pengaruh "gringo", melawan junta dan latifundis lokal. Kedaulatan politik dan ekonomi negara-negara Amerika Latin adalah tujuan utama nasionalisme revolusioner Amerika Latin. Jika kita berbicara tentang tokoh-tokoh nasionalisme Amerika Latin yang memengaruhi Castro, maka ini adalah Bolivar dan, lebih jauh lagi, Jose Marti, yang telah disebutkan di atas.
Seorang penyair dan humas, José Marti memasuki sejarah Kuba dan Amerika Latin secara keseluruhan sebagai pejuang gigih untuk kemerdekaan politik dan ekonomi semua negara Ibero-Amerika. Seorang intelektual dan kreatif, dia secara pribadi mengambil bagian dalam perjuangan pembebasan dan mati dalam pertempuran. José Marti sangat memahami dari mana asal ancaman utama kemerdekaan negara-negara Amerika Latin dan langsung menyebutnya imperialisme Amerika. Gagasan José Martí secara resmi diabadikan, bersama dengan Marxisme-Leninisme, sebagai dasar ideologis negara dalam Konstitusi Kuba.
Komponen kunci kedua dari Castroisme adalah kesukarelaan. Dalam hal ini, praktik politik Castroisme mewarisi tradisi "konspiratif" kaum revolusioner abad ke-XNUMX dan bahkan ke-XNUMX. Menurut kaum revolusioner Amerika Latin, bahkan sekelompok kecil orang dapat mengubah arah sejarah negara mereka sendiri. Itulah sebabnya di negara-negara Amerika Latin selalu terjadi pemberontakan dan kudeta dalam jumlah besar, semua jenis detasemen dan kelompok pemberontak telah beroperasi. Sebenarnya kegiatan Fidel Castro yang awalnya memiliki detasemen yang sangat kecil di bawah kepemimpinannya merupakan contoh khas dari kerelawanan revolusioner Amerika Latin tersebut.
Dalam ilmu sosial Soviet, istilah "kesukarelaan" memiliki konotasi yang agak negatif, tetapi tidak ada yang meragukan kepahlawanan Castro dan rekan terdekatnya Ernesto Che Guevara, yang kemudian pergi ke Bolivia - juga dengan detasemen yang sangat kecil, atas risikonya sendiri. dan risiko. Kepahlawanan revolusioner umumnya menjadi ciri khas Amerika Latin, dan lebih luas lagi, budaya politik negara-negara berbahasa Romawi. Apa yang tidak kita lihat di sini adalah Jacobin dan Blanquis Prancis, Carbonari Italia, revolusioner Spanyol dan Amerika Latin. Mereka semua percaya pada kemungkinan melakukan revolusi politik dengan kekuatan kelompok kecil revolusioner yang berkomitmen. Fidel Castro tidak terkecuali.
Terkait erat dengan kesukarelaan adalah "kaudillisme", yang tidak diragukan lagi, juga hadir dalam politik komunis Kuba. Pada kata "caudillo" banyak yang akan diasosiasikan dengan Generalissimo Francisco Franco, dengan banyak diktator Amerika Latin seperti Somoza, Trujillo atau Pinochet. Namun, "kaudilisme" harus dipahami, pertama-tama, sebagai kultus pemimpin. Pemimpin diberkahi dengan kualitas orang yang terbaik dan benar, panutan. "Kepemimpinan" seperti itu umumnya merupakan ciri budaya politik Amerika Latin. Para pemimpin revolusioner terkenal, komandan partisan di Amerika Latin selalu sangat dihormati. Ini adalah Ernesto Che Guevara - "santo" dari Revolusi Amerika Latin, dan Simon Bolivar, dan Augusto Sandino, dan Farabundo Marti. Secara alami, Fidel Castro selalu menjadi caudillo yang revolusioner.
Jika kita berbicara tentang teori revolusi Castroist, maka ia memiliki persimpangan yang sama dengan Maoisme. Pertama, ini kontras dengan "desa global" dan "kota global" - yaitu negara berkembang dan maju. Di Amerika Latin, Asia dan Afrika, perjuangan revolusioner juga dianggap sebagai perjuangan pembebasan nasional dan perjuangan anti-imperialis, perjuangan melawan kolonialisme modern dalam segala manifestasinya. Ini adalah "dunia ketiga" yang muncul dalam kasus ini sebagai pelopor revolusioner utama di zaman kita. Kedua, seperti Maois, Castrois berusaha mengandalkan kaum tani, di mana mereka melihat kekuatan pendorong revolusi. Ini dijelaskan, pertama-tama, oleh fakta bahwa kaum tani merupakan mayoritas penduduk di negara-negara Amerika Latin. Bagian miskin dari kaum tanilah yang merupakan strata sosial paling tidak beruntung di negara-negara Amerika Latin. Akibatnya, paling mudah untuk merevolusi massa tani. Komponen nasional juga dicampur ke dalam perjuangan kaum tani - di Amerika Latin, kaum tani biasanya adalah orang India atau mestizo.
Pada saat yang sama, tidak seperti Maois, yang tetap lebih setia pada prinsip-prinsip Marxis-Leninis dan berpendapat perlunya memindahkan revolusi dari pedesaan ke kota-kota dan menyatukan kaum tani termiskin dengan proletariat perkotaan, kaum Castrois menganggap perang gerilya sebagai perang gerilya. bentuk perlawanan utama. Pada saat yang sama, detasemen partisan ditafsirkan sebagai semacam elit revolusioner, pelopor, yang secara ideologis mempengaruhi kaum tani "dari luar" dan merevolusinya. Artinya, ternyata energi avant-garde revolusioner kecil dalam konsep kaum Castrois lebih penting daripada swaorganisasi massa, termasuk kaum tani.
Adapun sosok Partizan sendiri, dalam filsafat politik Castroist (dan Guevaris) ia diberkahi dengan ciri-ciri khusus. Nyatanya, ini adalah orang yang telah mengatasi banyak nafsu duniawi, pergi ke pertapaan sukarela di hutan atau pegunungan, terkait dengan risiko hidup setiap detik. Terlebih lagi, pengikut Fidel Castro dan Che Guevara yakin bahwa hanya dalam kondisi perang gerilya di hutan dapat terbentuk karakter yang benar-benar revolusioner, yang difasilitasi oleh kehidupan yang sulit dalam isolasi dari peradaban. Gagasan tentang perang gerilya di hutan dan tentang revolusi petani diambil oleh banyak organisasi pemberontak bersenjata di Amerika Latin, serta Asia dan Afrika. Patut dicatat bahwa pengalaman eksistensial Partizan menjadikannya sosok yang berdiri di atas perbedaan partai dan ideologis. Pertama-tama muncul kualitas seperti kesiapan pribadi untuk bertarung dan mengorbankan diri, keberanian selama pertempuran, kesetiaan kepada rekan seperjuangan, dan mereka dihargai lebih dari komponen ideologis. Oleh karena itu, orang-orang dari berbagai pandangan dapat berperang dalam detasemen partisan - baik nasionalis Amerika Latin, dan komunis "tradisional" dari persuasi Marxis-Leninis, dan Maois, dan bahkan anarkis atau anarko-sindikalis.
Mempertimbangkan perang gerilya sebagai metode utama perlawanan, Fidel Castro dan Ernesto Che Guevara mengandalkan terutama pada pengalaman mereka sendiri. Revolusi di Kuba justru dimulai dalam bentuk perang gerilya. Pendaratan di pegunungan Sierra Maestra tidak berhasil bagi kaum revolusioner, tetapi dua kelompok berhasil bertahan. Mereka beralih ke operasi terpisah, menyerang pos polisi dan patroli. Ketika kaum revolusioner memproklamasikan pembagian tanah kepada para petani, mereka meminta dukungan luas dari penduduk lokal, dan kaum muda dan bukan petani ditarik ke dalam detasemen partisan. Beberapa ribu tentara yang dikirim oleh Batista ke pegunungan dari pasukan ekspedisi pergi ke sisi partisan. Setelah itu, rezim Batista tidak bisa lagi memberikan perlawanan yang serius kepada para pemberontak. Tentara Pemberontak yang kuat dibentuk, dengan Fidel Castro sebagai panglima tertinggi. Pada tanggal 1 Januari 1959, Tentara Pemberontak memasuki Havana. Revolusi Kuba telah menang.
Namun, kemenangan revolusi membuat tugas Fidel Castro jauh lebih sulit daripada memimpin detasemen partisan dan bahkan seluruh pasukan pemberontak. Itu perlu untuk membangun kehidupan negara yang damai, untuk melakukan reformasi ekonomi, dan semua tugas ini membutuhkan pengalaman yang sama sekali berbeda dan bahkan beberapa revisi pandangan hidup. Akhirnya, Castro mendapatkan ide tentang partai massa komunis tipe "tradisional". Ngomong-ngomong, sebelum berkuasa, Fidel Castro tidak menyatakan dirinya sebagai seorang komunis, seorang Marxis-Leninis. Ernesto Che Guevara berulang kali menyebut dirinya seorang komunis, sedangkan Castro lebih suka menahan diri untuk tidak mengidentifikasi dirinya dengan komunis sampai waktu tertentu. Bahkan intelijen Amerika tidak memiliki data akurat tentang keyakinan politik pemimpin revolusi Kuba. Fidel Castro mengumumkan bahwa Kuba bergerak ke jalur pembangunan sosialis setelah upaya kontra-revolusioner untuk menggulingkan pemerintahan revolusioner republik itu berhasil dipukul mundur pada tahun 1961. Tetapi baru pada tahun 1965, Gerakan 26 Juli diubah menjadi Partai Persatuan Revolusi Sosialis Kuba, dan pada tanggal 1 Oktober 1965, yang terakhir, pada gilirannya, berganti nama menjadi Partai Komunis Kuba.
Situasi politik saat ini di Amerika Latin menunjukkan bahwa bahkan hari ini ide-ide revolusioner anti-imperialis yang tetap setia pada Fidel Castro sepanjang hidupnya tidak kehilangan relevansinya. Amerika Serikat tetap menjadi lawan utama dari kemandirian ekonomi Amerika yang sejati - lihat saja kebijakan Washington terhadap Venezuela, negara yang mengikuti jejak Kuba. Departemen Luar Negeri AS menghirup "racun" dalam kaitannya dengan Bolivia, di mana Evo Morales yang berhaluan kiri berkuasa, dalam kaitannya dengan Nikaragua, di mana keinginan demokrasi rakyat kembali membawa pemimpin Sandinista Daniel Ortega ke tampuk kekuasaan.
Kaum revolusioner Amerika Latin sebagian besar tidak pernah menghancurkan budaya rakyat, jadi mereka sendiri adalah daging dari daging politisi rakyat. Ini juga menjelaskan fenomena yang sangat menarik dari kombinasi komunisme dan Kristen di Amerika Latin. Hubungan dengan gereja di antara kaum revolusioner Amerika Latin tetap bersahabat - dan ini terlepas dari kenyataan bahwa banyak hierarki di Amerika Latin juga memainkan peran yang tidak terlalu positif, bekerja sama dengan oligarki pro-Amerika dan rezim diktator. Namun demikian, Fidel Castro, pemimpin revolusioner Kuba, bertemu dengan Paus, dan selalu ada banyak orang percaya di jajaran organisasi revolusioner yang berperang di berbagai negara di benua itu.
Keunikan tradisi revolusioner Amerika Latin terletak pada kenyataan bahwa ia telah membentuk konsep ideologis yang menggabungkan gagasan paling penting bagi umat manusia modern - keinginan akan keadilan sosial, keinginan akan kedaulatan politik dan ekonomi yang sejati, keinginan untuk melestarikan budaya nasional. dan identitas. Dan Fidel Castro, Manusia abad ke-XNUMX, melakukan banyak hal untuk ini.
informasi